三字经百家姓千字文弟子规——中华经典藏书

目 录 三字经 百家姓 千字文 弟子规 三字经 前言 蒙书成编溯原始 《三字经》、《百家姓》、《千字文》、《弟子规》都是中国古代 蒙学读本中流传广泛、影响久远的经典之作。 蒙学读本也称“蒙养书”、“小儿书”，是专为学童启蒙教育编写的在 庠序、书馆、塾学使用的课本。因儿童入学要先习文字，所以蒙学读本 无不发轫于字书，见于著录最早的当推《汉书·艺文志》所载《史籀 篇》，旧谓出自周宣王时太史籀之手，实则应是春秋战国时代的秦人编 纂，全书为四言韵语，字体与石鼓文及金文相同。 秦代为统一文字，由李斯、赵高、胡母敬分别用小篆编写了《苍 颉》、《爰历》、《博学》各七章字书，汉代则将其合成为一书，多以 同义、近义或反义词编排为句，仍仿《史籀篇》用四言韵语，书名定作 《苍颉篇》。 《史籀篇》与《苍颉篇》这种四四为句、以类相从的编写法，对后 代蒙学字书的编纂形式影响很大。 两汉魏晋南北朝时期蒙学字书的编写达到高潮，仅著录在籍者就有 数十本之多，而且均系名家大腕手笔，如司马相如《凡将篇》、史游 《急就篇》、扬雄《训纂篇》、蔡邕《劝学篇》、班固《太甲篇》、陆 机《吴章》、周兴嗣《千字文》、顾恺之《启蒙记》等，可惜的是这些 蒙书多已亡佚，至今完整可见的仅有《急就篇》和《千字文》，不过以 传播影响而言，《急就篇》就远逊于《千字文》了。 明经学史《三字经》 《三字经》世谓南宋王应麟作，民国前期又略有增补，主要是续添 了宋以后直至清末的一段历史叙述。 王应麟（1223—1296），字伯厚，号深宁居士，庆元府（治所在今 浙江宁波鄞州区）人。《宋史》说他自幼好学，九岁即通《六经》。淳 祐元年（1241）登进士第，因长于经史考据，熟悉天文地理、掌故制 度，故一再升迁，累官至礼部尚书兼给事中，深为理宗倚重。宝祐四年 （1256）王应麟奉诏主持殿试，他称赞文天祥的策论“古谊若龟镜，忠 肝如铁石”，荐擢文天祥为进士第一。奸相贾似道专权时，王应麟屡屡 抗颜抵忤，有人劝他屈节顺从，他回答：“迕相之患小，负君之罪大。” 正因为王应麟道德学问如此，他编撰的《三字经》才能在知识灌 输、道德晓谕、文才词藻上多方面超越同伦，被赞誉为“千古第一奇 书”。除《三字经》外，王应麟还著有《蒙训》、《补注急就篇》、 《小学讽咏》、《小学绀珠》等一百余卷蒙学及文字学著作，足见其对 幼学启蒙教育的重视和勤力躬行。 《三字经》以“人之初，性本善”起篇，依次叙述三纲五常十义，五 谷六畜七情，四书六经诸子，历史朝代更迭，最后以奋发勤学、显亲扬 名的著名事例作结。将涵盖了上下数千年的历史文化知识、传统伦理思 想及识字教育浑然融为一体，句式灵活，编排巧妙，语言通俗，行文流......