尚书——中华经典藏书

目录 虞夏书 尧 典 皋陶谟 禹 贡 甘 誓 商 书 汤 誓 盘 庚 高宗肜日 西伯戡黎 微 子 周 书 牧 誓 洪 范 金 縢 大 诰 康 诰 酒 诰 梓 材 召 诰 洛 诰 多 士 无 逸 君 奭 多 方 立 政 顾 命 吕 刑 文侯之命 费 誓 秦 誓 前 言 《尚书》是传统“五经”之一，记载了中国上古的历史，其中很多篇 章保留了原始的政治公文面貌，可称信史。《尚书》源流非常悠久，传 习过程历经劫难，其版本、文字、简编次序等不同程度上都发生过变化 和错乱，成为唐以后学者素称难读的一部经典。下面简单谈谈阅读《尚 书》过程中需要注意的几个问题。 一 《尚书》的传习及其辨伪 《说文解字》说：“著于竹帛谓之书。”可见，原来的“书”只是简册 的代称，可以泛指所有书籍，《尚书》应该在其中。《尚书》在先秦只 称《书》，到西汉司马迁《史记·五帝本纪》中才称作《尚书》，所 谓“《尚书》独载尧以来”。东汉马融解释说：“上古有虞氏之书，故曰 《尚书》。”按照这样的说法，“尚”就是“上”，《尚书》可理解为“上古 的史书”。 有学者认为司马迁笔下的《书》和《尚书》有区别，前者多，是上 古流传下来的各种“《书》”；后者少，经过了儒家学派孔子的删编，成 为“独载尧以来”的《尚书》。这是很有道理的。相传先秦时记载上古历 史的《书》有几千篇，孔子为了教学方便，就删成百篇之数。在《论 语》中，我们可以看到孔子经常引述《书》的内容。我们必须清楚，经 过孔子修订改造的《尚书》，很多地方明显带上了儒家思想的印记。 春秋战国时代，《尚书》还在儒家弟子及后学手上传习，尤其在儒 学兴盛的齐鲁之地，仍然不绝如缕，只是可能已经有所散佚。到了秦 朝，焚书坑儒的政治运动破坏了儒家经典的正常传习，“六艺”因此有所 缺失，《尚书》更是遭到严重焚弃。当时有个讲《尚书》的老博士，叫 伏生，他在大乱中将《尚书》藏在墙壁中，才保存下来。汉初，伏生只 找回二十八篇，丢了很多。汉文帝昭告天下，广求能治《尚书》的人 才，那时伏生已经九十多岁了，没有能力出门，文帝就派晁错去学。后 来，又将伏生那二十八篇《尚书》用隶书录下来，这就成了孔子之后第 一个有实际篇数和大体内容的《尚书》传本。因为用汉代通行文字书 写，因此叫做《今文尚书》。 伏生系的《尚书》经数代传授，形成三个分支，所谓欧阳（高）、 大夏侯（胜）、小夏侯（建）三家，宣帝时并列于官学，各成门户。三 家之学一直盛行于两汉。可惜到了西晋永嘉之乱，王室败亡，图书遭到 严重亡佚，三家《尚书》全部丧失掉了，民间也没有传习的，最终竟然 失传。这就是伏生系的《今文尚书》的始末。 与“今文”相对，尚有“古文”。汉武帝......