尚书——中华经典藏书

目录 虞夏书 尧 典 皋陶谟 禹 贡 甘 誓 商 书 汤 誓 盘 庚 高宗肜日 西伯戡黎 微 子 周 书 牧 誓 洪 范 金 縢 大 诰 康 诰 酒 诰 梓 材 召 诰 洛 诰 多 士 无 逸 君 奭 多 方 立 政 顾 命 吕 刑 文侯之命 费 誓 秦 誓 过孔子修订改造的《尚书》，很多地方明显带上了儒家思想的印记。 春秋战国时代，《尚书》还在儒家弟子及后学手上传习，尤其在儒 学兴盛的齐鲁之地，仍然不绝如缕，只是可能已经有所散佚。到了秦 朝，焚书坑儒的政治运动破坏了儒家经典的正常传习，“六艺”因此有所 缺失，《尚书》更是遭到严重焚弃。当时有个讲《尚书》的老博士，叫 伏生，他在大乱中将《尚书》藏在墙壁中，才保存下来。汉初，伏生只 找回二十八篇，丢了很多。汉文帝昭告天下，广求能治《尚书》的人 才，那时伏生已经九十多岁了，没有能力出门，文帝就派晁错去学。后 来，又将伏生那二十八篇《尚书》用隶书录下来，这就成了孔子之后第 一个有实际篇数和大体内容的《尚书》传本。因为用汉代通行文字书 写，因此叫做《今文尚书》。 伏生系的《尚书》经数代传授，形成三个分支，所谓欧阳（高）、 大夏侯（胜）、小夏侯（建）三家，宣帝时并列于官学，各成门户。三 家之学一直盛行于两汉。可惜到了西晋永嘉之乱，王室败亡，图书遭到 严重亡佚，三家《尚书》全部丧失掉了，民间也没有传习的，最终竟然 失传。这就是伏生系的《今文尚书》的始末。 与“今文”相对，尚有“古文”。汉武帝末年，鲁共王为了扩大宫室， 拆除孔子住宅，没想到在宅壁中发现了一部《尚书》，因为是用秦汉以 前的古文字书写的，所以称为《古文尚书》。这部《尚书》被孔子第十 一世孙汉博士孔安国得到了，他将古文字改写成汉代通行的隶书，所以 被称作“隶古定”本。孔本与伏生本之差异就是后世盛称的《尚书》今古 文之分的起因。蒋善国先生《尚书综述》说：“今文名称大约在魏晋以 后才出现。起先伏生《尚书》径称为《尚书》。实际上两者主体部分还 是相同的。由于没有立官，《古文尚书》只能习于民间，影响较小。两 个都是今文，区别在于一个是秦朝传下来的今文，一个是汉代由古文改 过来的今文。司马迁曾从孔安国学习过《古文尚书》，他在《史记》中 关于《尚书》的记载是今古文并用。”这可以帮助我们正确理解两个本 子的性质。孔本《古文尚书》实际上比伏生系《今文尚书》多出十六 篇，孔安国没有解说，东汉时马融、郑玄也只是注释与今文本相应的二 十多篇，其余各篇没有解说，便亡佚了。马融、郑玄系的《古文尚书》 在东汉和南北朝一直有人传习。到了唐代，官修《五经正义》指定要用 东晋晚出的另一部《古文尚书》，孔颖达完成的《尚书正义》成为国家 ......