鬼谷子——中华经典藏书

前 言 《鬼谷子》是人类文明 “轴心时代”产生的一部非常有特色的著作， 是中国传统文化中一枝吐着智慧芳香的奇葩。《鬼谷子》所提供的智 谋，至今仍可以广泛运用于人们的现实生活，大到如何制定军事、外交 斗争的策略来处理国家之间的关系，中至如何制定企业的经营策略，小 至如何处理人际关系，在方方面面具有指导意义，被称为“旷世奇 书”、“智慧禁果”，深受广大人民群众的喜爱。 一 鬼谷子，生卒年不详，战国时期纵横家的开创者。根据横秋阁本长 孙无忌《鬼谷子序》的记载，鬼谷子是“楚人”，因隐居在鬼谷而称作鬼 谷先生。《史记·苏秦列传》说苏秦“东师事于齐，而习之于鬼谷先 生”，这说明鬼谷子应在齐国活动过；《史记·张仪列传》也记载张 仪“始尝与苏秦俱事鬼谷先生学术”。虽然《史记》的记载在史学界已受 到质疑，但可见秦汉时期有观点认为鬼谷子是战国中晚期纵横家张仪和 苏秦的老师。晚唐以来，民间还有鬼谷子是军事家孙膑和庞涓的老师的 说法。《四库全书总目》介绍《尉缭子》时也说到尉缭子“一说”为“鬼 谷子之弟子”。根据钱穆《先秦诸子系年》的推算，鬼谷子的活动年代 大约在公元前390年至公元前320年之间。 马端临《文献通考·经籍考》引陆龟蒙的诗说：“鬼谷先生，名 训。”宋人李昉《太平广记》卷四引《仙传拾遗》云：“鬼谷先生，晋平 公时人，隐居鬼谷，因为其号。先生姓王名栩，亦居青溪山中。”明人 李杰《道藏目录详注》也说：“鬼谷先生，晋平公时人，姓王名诩，不 知何许人，受道于老君。”《嘉庆重修一统志》亦曰：“鬼谷子，姓王名 诩，楚人。尝入云梦山采药得道。”这里说到鬼谷先生名王训、王栩、 王诩等，都是道士或道教徒为了神化鬼谷子所伪托。 今传《鬼谷子》，大致是鬼谷子及其弟子集体撰著而成。其主体应 为鬼谷先生亲著。在整体上，《鬼谷子》可分为三个部分：第一篇至第 十一篇为一个部分；《符言》、《转丸》、《胠乱》三篇为一个部分； 《本经阴符七术》、《持枢》、《中经》为一个部分。这三个部分在先 秦时期是各自单独流传的。 大约到了西汉时期，刘向对《鬼谷子》进行过整理，并在标题前加 上序号，如《捭阖》第一、《反应》第二、《内揵》第三、《抵巇》第 四、《飞箝》第五、《忤合》第六、《揣篇》第七、《摩篇》第八、 《权篇》第九、《谋篇》第十、《决篇》第十一、《符言》第十二、 《转丸》第十三、《胠乱》第十四，这是《鬼谷子》成书的一个重要阶 段。 到了西晋时期，皇甫谧在给《鬼谷子》作注时，《鬼谷子》已经有 了三卷本的定本。这个定本一直流传至今，只是在流传过程中出现了残 缺，幸运的是《鬼谷子》一书的基本内容还是保留下来了。 《鬼谷子》版本系统主要有《道藏》本系统......