荀子——中华经典藏书

目录 劝 学 修 身 非 相 非十二子 王 制 天 论 正 论 礼 论 乐 论 解 蔽 正 名 性 恶 前 言 荀子是战国末叶著名的思想家、文学家，也是先秦儒家思想的集大 成者，他与孔子、孟子一起，被称为是先秦儒学最重要的三个人物。荀 子本名况，又号荀卿（汉代人避汉宣帝讳，改称孙卿），赵国人，生卒 年代已经无考，大约在公元前298—前238年间。根据《史记· 孟子荀卿 列传》记载，他五十岁来到齐国，曾在齐襄王的稷下学宫讲学，三为祭 酒，后因被谗，到了楚国，被春申君用为兰陵令。春申君死后被废，失 官家居逝世，葬在兰陵。 荀子的思想资料主要保存在《荀子》一书中。起初，荀子的作品以 单篇流传，有三百二十三篇，西汉刘向校书的时候，将其整理校订，编 辑成书，定为三十二篇，十二卷，当时称为《孙卿新书》。后来唐人杨 倞为其作注，将其编为二十卷，才更名为《荀子》。这就是我们今天所 看见的《荀子》。关于这本书的写作，据刘向《叙录》记载应该是荀子 晚年在兰陵时写的。“孙卿卒不用于世，老于兰陵，疾浊世之政，亡国 乱君相属，不遂大道而营乎巫祝，信禨祥。鄙儒小拘如庄周等，又滑稽 乱俗。于是推儒、墨、道德之行事，兴坏序列，著数万言而卒”。但其 实《荀子》一书，并非全部出自荀子本人。一般认为，《大略》以下六 篇，包括《宥坐》、《子道》、《法行》、《哀公》、《尧问》等，皆 为荀卿弟子所记荀子之语及杂录传记，应该是汉儒杂录的，非荀子之 旧。其他篇目，虽内容与荀子的思想多相吻合，但其真伪，在学术界也 还有争论，如《儒效》、《君道》、《议兵》、《强国》、《仲尼》、 《致士》、《君子》、《成相》、《赋》等篇，很多学者以为都有窜杂 文字在内。 荀子的思想，综合了战国道家、墨家、名家、法家诸家的思想成 分，而对儒学做了创造性的发展，其中特别重要的是他关于人性、礼 法、人的地位、名实关系的学说。 荀子思想中最有特色的，是他关于人性的学说。这一学说构成他的 整个思想体系的基础。与孟子主张“人性善”不同，荀子认为，人生来就 有好利之心、嫉妒之情、耳目之欲，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休， 这是人的本性。“今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡 焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有 好声色焉，顺是，故淫乱生而礼义文理亡焉”。在他看来，人类这种好 欲、逐利的本性与辞让、忠信、礼义等善的价值观从根本上说是对立 的，“从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴”， 如果顺从人的天性，社会就会陷于混乱。所以他认为人性非但不善，而 且根本就是恶的（《礼论》）。“人之性恶；其善者伪也”（《荀子· 性 恶》......