楚辞--中华经典藏书

中华经典藏书 楚 辞 林家骊 译注 中华书局 前言 当现代工业文明给人类物质生活带来前所未有的享受之 时，人类精神生活却陷入了种种难以摆脱的困境。上个世纪晚 期，中西学人经过长时期的探索，一致发现只有以伦理道德为 本位的中国传统文化才有可能挽救人类的精神危机。于是，一 股学习中国传统文化的热潮在全世界范围内兴起并逐渐形成涌 动之势。这不能不让原本就对中国传统文化身怀热情的人们为 之振奋不已，我们欣喜地沿着历史的长河溯流而上，重新领略 各种民族精华，在汨罗江畔，我们陶醉于以大诗人屈原为核心 所凝定成的屈骚精神的经典文本——《楚辞》。 一 “楚辞”一词最早见于西汉司马迁《史记·酷吏列传》，本 义是指带有楚地特色的文辞，黄伯思在《东观余论·校定楚辞 序》中说：“盖屈、宋诸骚，皆书楚语，作楚声，纪楚地，名 楚物，故可谓之楚辞。”由于屈原九死不悔的精神与坎坷悲惨 的遭遇引起后世文人的无限敬仰与同情，战国时的宋玉以及西 汉的贾谊、东方朔等数位怀才不遇的文人起而模拟屈原之作， 西汉刘向将这些拟骚作品以及自己拟作的《九叹》结成一集， 并题名曰《楚辞》，东汉王逸为之作注，并将自己拟作的《九 思》也收录进去，形成了我们今天所看到的《楚辞》文本的通 行篇目。于是，“楚辞”从一个泛指楚地文辞的称呼变为模拟屈 骚精神作品的专称，从一个无确定内涵的指称变为具有明确篇 目的作品集《楚辞》。因为《楚辞》中的灵魂作品是屈原的 《离骚》，故楚辞又被称为“骚”；在汉代的时候楚辞在文体上 属于赋，所以又常常被称作“屈赋”。 从文化精神而言，《楚辞》最重要的文化价值就是集中展 现了以屈原为代表的、令古今中外的有识之士都为之动容的屈 骚爱国精神。其九死不悔的执著精神、上下求索的探索精神、 独立不迁的人格精神、众醉独醒的个体精神无不让后人为之感 叹、为之景仰。历史上，每当民族危机时刻，无数的仁人志士 无不以屈骚精神为动力来鞭策自己，以至于历代拟骚作品不 断，形成文化史上罕见的拟骚群；从文学角度而言，《楚辞》 是我国第一部浪漫主义诗歌总集，它开启了诗人独立创作的新 纪元。《楚辞》与写实性诗歌渊薮《诗经》并称为“风骚”，是 我国诗歌史上影响最深远的两座丰碑之一。梁启超率直地 说：“吾以为凡为中国人者，须获有欣赏楚辞之能力，乃为不 虚生此国。”（《饮冰室文集·要籍解题及其读法》）其横亘千 古的文化意蕴及具有开山性质的文学价值赋予了《楚辞》永恒 的生命力。 二 《楚辞》的核心人物是屈原。屈原（约前339—约前 278），名平，字原，战国时期楚国政治家。他出身于楚宗室 贵族，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。楚怀王 时屈原为左徒，“入......