礼记·孝经——中华经典藏书

目 录 礼记 前言 曲礼上 曲礼下 王制 礼运 学记 乐记 祭法 祭义 经解 缁衣 冠义 昏义 孝经 前言 开宗明义章第一 天子章第二 诸侯章第三 卿、大夫章第四 士章第五 庶人章第六 三才章第七 孝治章第八 圣治章第九 纪孝行章第十 五刑章第十一 广要道章第十二 广至德章第十三 广扬名章第十四 谏诤章第十五 感应章第十六 事君章第十七 丧亲章第十八 礼记 前言 传世《礼记》有《大戴礼记》与《小戴礼记》之分，本书指的是 《小戴礼记》。以下从作者与编者、来源与成书、内容与分类、意义与 价值等四个方面，分别介绍《礼记》。 一《礼记》的作者与编者 《礼记》是一部以儒家礼论为主的论文汇编。 较早提出著述《礼记》的，如《史记·孔子世家》认为《礼记》传 自孔子，《孔子世家》所谓的《礼记》是广义的，包含《仪礼》、先秦 古礼在内的礼论作品。到了东汉，《汉书·艺文志》礼类有“《记》百三 十一篇”一条，班固自注：“七十子后学者所记”，以孔子弟子及其后学 概括，无法确认具体的作者。再到唐代，陆德明《经典释文·序录》认 为，《礼记》本是孔子门徒共撰所闻的著作，后人通儒又各自斟酌损益 以续学。陆氏并进一步指出，《中庸》是子思伋所作，《缁衣》是公孙 尼子所撰，又引郑玄说《月令》乃吕不韦所撰，引卢植说《王制》是汉 文帝时博士所为。孔颖达《礼记正义》的看法与陆氏大体相同。后世也 不乏讨论《礼记》作者的论述，但除了少数单篇作者或可具体落实之 外，大多篇章的作者已不可考。 自郑玄以来，传统观点都认为《礼记》是由西汉戴圣编纂成书的。 郑玄《六艺论》说：“戴德传《记》八十五篇，则《大戴礼》是也；戴 圣传《礼》四十九篇，则此《礼记》是也。”戴德、戴圣是叔侄关系， 后世又以大、小戴分别之。 戴圣，字次君，《汉书·儒林传》说： 德号大戴，为信都太傅；圣号小戴，以博士论石渠，至九江太 守。由是《礼》有大戴、小戴、庆氏之学。 石渠，即石渠阁，是汉代的国家图书馆，兼具收藏珍本秘籍与举办 学术会议的功能。汉宣帝甘露三年（前51），由太子太傅萧望之主持， 召集儒生若干人齐聚石渠阁，讲论五经异同，戴圣也在其列。戴圣在宣 帝时立为博士，后来官至九江太守。他的著作，除了编纂《礼记》之 外，还有《石渠礼论》、《群经疑义》等著作。 近世有学者质疑《礼记》编纂者的传统说法，较具影响力的应属洪 业的《礼记引得序》（1936年），他认为《礼记》不是戴圣编纂的，其 编纂时间应在大、小戴之后、郑玄之前，而且不一定是一人所辑、一时 所成。 二《礼记》的来源与成书 今本《礼记》有四十九篇，各篇来源不尽相同，王锷《礼记成书......