人间词话——中华经典藏书

目 录 前言 一 二 三 四 五 六 七 八 九 一〇 一一 一二 一三 一四 一五 一六 一七 一八 一九 二〇 二一 二二 二三 二四 二五 二六 二七 二八 二九 三〇 三一 三二 三三 三四 三五 三六 三七 三八 三九 四〇 四一 四二 四三 四四 四五 四六 四七 四八 四九 五〇 五一 五二 五三 五四 五五 五六 五七 五八 五九 六〇 六一 六二 六三 六四 前言 《人间词话》最初发表于从1908至1909年之交的《国粹学报》，距 今已有一百多年的历史。一百多年来，《人间词话》的学术影响越来越 大，并最终成就其经典地位。这在二十世纪的文论中，应该是一个很特 殊的现象。虽然《人间词话》在走向经典的过程中，也曾经被质疑甚至 被否定，但其带有现代色彩的理论以及对二十世纪文学理论的重大影响 却是谁也无法否定，也是其他任何词话所无法替代的。早在1926年，俞 平伯便在《重印〈人间词话〉序》中说，像《人间词话》这样的著作 是“固非胸罗万卷者不能道”，所以其“书中所暗示的端绪，如引而申 之，正可成一庞然巨帙”。换言之，对《人间词话》的解读一定是多维 度的，这是坊间有关《人间词话》各种注本评本众多的背景所在。当 然，对王国维了解的程度越深，解读的精准度也就相应越高。 一、《人间词话》的词学范畴及其范畴体系 王国维（1877—1927），初名德桢，字静安，又字伯隅，号观堂， 又有人间、礼堂、永观等号，浙江海宁人。著有《静安文集》、《观堂 集林》等。《人间词话》当撰写于1908年。在撰述词话初期，王国维似 尚未有提出境界说的明确想法，故其前三十则大都是对古代诗论、词论 的斟酌之词，以及对词史上的若干重要词人进行一些随感式的评点。直 到第三十一则才开始提出“境界”问题，而且其关于境界说的表述在此后 也非完全以连续性条目的方式出现，而是错杂在诸条目之中，这说明王 国维的词学思想是在一种边撰述边思考的过程中完成的。当1908年10 月，王国维从中挑选六十四则（含临时补写一则），分三期连载于 1908、1909年之交的上海《国粹学报》，具体是第47期二十一则（1908 年10月），第48期十八则（1908年11月），第50期二十五则（1909年1 月）。因为手稿写作已经完成，可以将在撰述过程中逐渐成形的词学思 想以一种成熟的结构体系的方式表现出来，如此才有了我们现在熟知的 以“境界”说开篇的初刊本《人间词话》。 王国维为什么用“人间”来命名其词话？赵万里在《王静安先生年 谱》中说因为此前王国维所作词中多次......