人间词话--中华传统诗词经典

人间词话 王国维 著 徐调孚 校注 中华书局 注释 □□□□□ 本书中所出现的如上方框同原版纸书。 目 录 卷上 卷下 补遗 名家解读：《人间词话》之基本理论——境界说 叶嘉莹 一 词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。五代北宋之词所以独绝者在此。 二 有造境，有写境，此理想与写实二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所 写之境亦必邻于理想故也。 三 有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去” (1) ，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳 暮” (2) ，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山” (3) ，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下” (4) ，无我之境也。有我 之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写 有我之境者为多，然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 【注释】 (1) 冯延巳《鹊踏枝》：“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒琱鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮。门掩黄昏，无 计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞入（别作‘过’）秋千去。”（据四印斋本《阳春集》） (2) 秦观《踏莎行》：“雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重 数。郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去？”（据番禺叶氏宋本两种合印《淮海长短句》卷中） (3) 陶潜《饮酒》第五首：“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辩已忘言。”（据陶澍集注本《陶靖节集》卷三） (4) 元好问《颍亭留别》：“故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。 寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林澹如画。”（据《四部备要》本《遗山诗 集笺注》卷一） 四 无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 五 自然中之物互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故虽写实家亦 理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故虽理想家亦写实家 也。 六 境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界。故能写真景物真感情者，谓之有境界。否则谓之无境 界。 七 “红杏枝头春意闹” (1) 。著一“闹”字而境界全出。“云破月来花弄影” (2) 。著一“弄”字而境界全出矣。 【注释】 (1) 宋祁《玉楼春》（春景）：“东城渐觉风光好，縠皱波纹迎客棹。绿杨烟外晓寒轻......