韩非子——中华经典藏书

目录 难 言 主 道 二 柄 扬 权 孤 愤 说 难 备 内 内储说上七术 内储说下六微 外储说左上 外储说左下 外储说右上 外储说右下 难 一 难 势 五 蠹 显 学 前 言 韩非生年不详。根据《史记· 老庄申韩列传》记载，韩非是韩国的 宗族公子，“为人口吃，不能道说而善著书”。他曾与秦国的丞相李斯一 同问学于荀子，李斯自以为不如韩非。韩非所处的时代是中国历史上诸 侯争霸、战乱连绵的空前动荡时期，他目睹了韩国屡次败于秦国，损兵 削地，国势日衰，便多次上书韩王，希望韩王变法图强，但韩王均不采 纳。当时有一位叫堂谿公的人，劝韩非行礼辞让，修行藏智，以求身全 名遂，而不要设法度以犯众怒，舍安途而行险道，但韩非表示提倡法 治，乃是“利民萌便众庶之道也”，自己不会改变信念，便继续宣传自己 的法家思想主张，并结合现实写下了《孤愤》、《说难》、《五蠹》、 《内外储说》、《说林》等十余万言的著作。韩非的著述流传到秦国， 秦王嬴政读后十分欣赏，说：“寡人得见此人与之游，死不恨矣！”李斯 告诉秦王说：“此韩非之所著书也。”秦王马上进攻韩国索要韩非。韩非 到了秦国，取得了秦王的信任，却招致了李斯的嫉妒。鉴于韩非到了秦 国后曾上书秦王应先进攻赵国和齐国、暂缓进攻韩国，并揭发秦王的宠 臣姚贾私交诸侯，李斯便联合姚贾一同陷害韩非，二人向秦王进谗言， 诬陷韩非是韩国的奸细，“终为韩不为秦也”，留下韩非是个祸患，建议 找借口“诛之”。秦王受蒙蔽，下令将韩非治罪。韩非想向秦王解释，但 无法得见。李斯则派人给韩非送去毒药，逼迫韩非自杀。不久，秦王悔 悟，派人去救韩非，但韩非已死于狱中。这一年是秦王嬴政十四年，即 前233年。著名学者钱穆先生在《先秦诸子系年》中根据韩非和李斯同 学于荀卿的史实，假定韩非与李斯年龄相当，推定韩非生于前281年， 死时约四十八岁。现在学术界大多采用这一结论。 韩非的思想，《史记· 老庄申韩列传》说他“喜刑名法术之学，而其 归本于黄老”。这对韩非思想的基本特点和思想渊源均有所涉及。 韩非为先秦法家思想的集大成者，他的思想的基本特点就是要坚决 而全面地推行法治。他在《问辩》篇中说：“明主之国，令者，言最贵 者也；法者，事最适者也。言无二贵，法不两适，故言行而不轨于法令 者必禁。”除法令之外不再有别的东西，可见这种法治的全面。而且， 在韩非看来，封建国家的富强和诸侯霸业的完成，都必有赖于法治： 故明主之国，无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为 师；无私剑之悍，以斩首为勇。是境内之民，其言谈者必轨于法， 动作者归之于功，为勇者尽之于军。是故无事则国富，有事则兵 强，此之谓王资。既畜王资而承敌国之舋，超五帝侔三......