中华经典名著全本全注全译丛书：公孙龙子（外三种）

引言 当“名”、“言”在老子、孔子、墨子那里关联着道家、儒家、墨家之“道”臻于相当程度 的自觉后，一批所谓“辩士”（见《庄子·徐无鬼》）或“辩者”（见《庄子·天下》、《韩非 子·外储说左上》）、“察士”（见《吕氏春秋·审应览·不屈》）应运而生。这些人被汉代史 学家司马谈、司马迁称作“名家”，他们的著述被汉儒刘向、刘歆——中国最早的目录学家 ——归于“诸子略”的“名家者流”。“名家”不是道家、儒家或墨家的附庸；其得以在蜂起的 诸子中独立成家，是因为这一派人物把言谈或辩难所涉及的思维形式及“名”、“言”性状问 题拓辟为一个有着特殊探讨价值的领域。 《汉书·艺文志》载录名家文献七家三十六篇，其中《邓析子》二篇，《尹文子》一 篇，《公孙龙子》十四篇，《成公生》五篇，《惠子》一篇，《黄公》四篇，《毛公》九 篇。至魏晋时，《成公生》、《黄公》、《毛公》诸篇已尽佚；《邓析子》、《尹文子》 虽见载于《隋书·经籍志》，但亦非先秦而汉传之旧观。世传本《邓析子》的真伪学界似 仍有争议，不过已大体可确定为托名之作；世传本《尹文子》或未失尹文思致之真髓，然 而后世文句窜乱其中毕竟是难以否认的事实。唯惠施、公孙龙为名家中最负盛名者，所幸 其遗存于今的残略文字尚可资探赜者寻问“坚白无厚之辞”之徼妙。 今应中华书局之约，为其编纂之“中华经典名著全本全注全译丛书”注、译《公孙龙 子》，并将辑于《庄子·天下》的惠施“历物之意”十题及真伪不无疑窦的《尹文子》、 《邓析子》一并注、译于后。此次注、译名家著述，以《公孙龙子》、《惠施“历物之 意”》、《尹文子》、《邓析子》为次，从历时的先后看，似乎全然为一种倒序，然而， 会心的读者也许可以看出，注、译者所以如此，原是出于对相关史料可信程度的一种裁 别。毋庸讳言，注、译的得失受限于注、译者的学术局量，其中未能自识的讹误或许尚 多，但愿诸位方家、同好不吝垂教。 黄克剑 2012.3.18 目 录 引言 公孙龙子 前言 迹府 白马论 坚白论 通变论 指物论 名实论 惠施“历物之意” 前言 “历物之意”十题 尹文子 前言 大道上 大道下 逸文 邓析子 前言 无厚篇 转辞篇 公孙龙子 前言 一 公孙龙其人 《史记·孟子荀卿列传》载：“而赵亦有公孙龙，为坚白同异之辩。”自此，历代学人 多以公孙龙为“赵人”。迄于近世，学者对此说大都没有异议。唯东汉高诱《吕氏春秋注》 之《应言》注曾称“龙，魏人也”，近人胡道静则辨其讹失说：“公孙龙早年适魏，莫年居 赵；高氏以其早年在魏，故误以为魏人也。”（胡道静：《公孙龙子考》，上海：商务印 书馆，1934年，第4页）诚然，公孙龙为“赵人”之说未始......