尔雅——中华经典名著全本全注全译丛书

全本全注全译丛书 中华经典名著 尔雅 管锡华◎译注 前言 《尔雅》是第一部内容和体例都比较完备的汉语词典。在历史上， 它被列入儒家经典。 《尔雅》对后世多个学科的形成与发展都产生过重要的影响。 一、《尔雅》的名义、撰人和时代 《尔雅》成书较早，书中无序跋以说明书名命名取义，亦未载撰 人、时代。后人各援其据，各执其理，提出了不少不同的看法。 （一）《尔雅》的名义 汉刘熙《释名·释典艺》：“《尔雅》：尔，昵，近也。雅，义也； 义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”（清王先谦《释名疏证 补》第314页，上海古籍出版社1984年版）此即所谓的近正说，这是后 世大多数学者所接受的关于《尔雅》名义的解释。除此之外，近现代也 产生了几种新的解释，如：近夏说。《黄侃论学杂著·尔雅略说·论尔雅 名义》在近 正说的基础上，进一步考证“雅”字，提出了近夏说。 曰：“雅之训正，谊属后起，其实即夏之借字。”（《黄侃论学杂著》第 362页，上海古籍出版社1980年版）归正说。周祖谟《问学集·重印雅学 会几千年间的统治思想，《尔雅》适应了对儒家经典解释的需要，所以 自《汉书·艺文志》起直至《四库全书总目》等十余种目录著作都把 《尔雅》著录于经部。 （二）《尔雅》的篇卷 最早著录《尔雅》的《汉书·艺文志》著录《尔雅》为“三卷二十 篇”，与传世十九篇相差一篇。对这个问题，有多家做过解释。其共同 点是都认为《尔雅》确有二十篇，但如何构成二十篇，则各说有异。王 先谦《汉书补注》认为《尔雅》有序篇，孙志祖《读书脞录续编》认为 《释诂》分为上下篇，翟灏《尔雅补郭》认为有《礼篇》。有序篇说有 《诗·周南·关雎》孔颖达疏中的一条材料：“《尔雅·序篇》云：‘《释 诂》《释言》，通古今之字，古与今异言也。《释训》，言形貌 也。’”（《十三经注疏》上册第269页，中华书局1980年版）但只是孤 证。孙、翟二说皆无实证材料。目前由于资料不足，无法定各家之是 非，也难以提出新说。 （三）《尔雅》的内容 传世《尔雅》十九篇，即《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释 宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》 《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。 从现代的学科分类来看，这十九篇属于社会科学和自然科学两大门 类：第一大门类包括《释诂》至《释亲》四篇，第二大门类包括《释 宫》以下十五篇。 这两大门类又包括了九个下位学科： 《释诂》《释言》《释训》属于语言文字学范畴，所收释的词语都 属于一般词语。《释诂》以一词解释多词为主，《释言》以一词解释一 词为主， 《释训》的被释词语以双音词语为主。 《释亲》属于伦理学范畴，解释有关亲属的名称。篇下分为宗族、 ......