文心雕龙：第一部系统的文学理论和文学评批巨著

目录 文心雕龙 原道 第一 征圣 第二 宗经 第三 正纬 第四 辨骚 第五 明诗 第六 乐府 第七 诠赋 第八 颂赞 第九 祝盟 第十 铭箴 第十一 诔碑 第十二 哀吊 第十三 杂文 第十四 谐隐 第十五 史传 第十六 诸子 第十七 论说 第十八 诏策 第十九 檄移 第二十 封禅 第二十一 章表 第二十二 奏启 第二十三 议对 第二十四 书记 第二十五 神思 第二十六 体性 第二十七 风骨 第二十八 通变 第二十九 定势 第三十 情采 第三十一 镕裁 第三十二 声律 第三十三 章句 第三十四 丽辞 第三十五 比兴 第三十六 夸饰 第三十七 事类 第三十八 练字 第三十九 隐秀 第四十 指瑕 第四十一 养气 第四十二 附会 第四十三 总术 第四十四 时序 第四十五 物色 第四十六 才略 第四十七 知音 第四十八 程器 第四十九 序志 第五十 文心雕龙 原道 第一 文之为德也大矣，与天地并生者何哉？夫玄黄色杂，方圆体分，日 月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形：此盖道之文也。仰 观吐曜，俯察含章，高卑定位，故两仪既生矣。惟人参之，性灵所锺， 是谓三才。为五行之秀，实天地之心，心生而言立，言立而文明，自然 之道也。 傍及万品，动植皆文：龙凤以藻绘呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿；云霞雕 色，有逾画工之妙；草木贲华，无待锦匠之奇。夫岂外饰，盖自然耳。 至于林籁结响，调如竽瑟；泉石激韵，和若球锽：故形立则章成矣，声 发则文生矣。夫以无识之物，郁然有采，有心之器，其无文欤？ 人文之元，肇自太极，幽赞神明，《易》象惟先。庖牺画其始，仲 尼翼其终。而《乾》、《坤》两位，独制《文言》。言之文也，天地之 心哉！若乃《河图》孕八卦，《洛书》韫乎九畴，玉版金镂之实，丹文 绿牒之华，谁其尸之？亦神理而已。 自鸟迹代绳，文字始炳，炎皞遗事，纪在《三坟》，而年世渺邈， 声采靡追。唐虞文章，则焕乎始盛。元首载歌，既发吟咏之志；益稷陈 谟，亦垂敷奏之风。夏后氏兴，业峻鸿绩，九序惟歌，勋德弥缛。逮及 商周，文胜其质，《雅》、《颂》所被，英华曰新。文王患忧，繇辞炳 曜，符采复隐，精义坚深。重以公旦多材，振其徽烈，剬诗缉颂，斧藻 群言。至夫子继圣，独秀前哲，熔钧六经，必金声而玉振；雕琢情性， 组织辞令，木铎起而千里应，席珍流而万世响，写天地之辉光，晓生民 之耳目矣。 爰自风姓，暨于孔氏，玄圣创典，素王述训，莫不原道心以敷章， 研神理而设教，取象乎《河》、《洛》，问数乎蓍龟，观天文以极变， 察人文以成化；然后能经纬区宇，弥纶彝宪，发辉事业，彪炳辞义。故 知道沿圣以垂文，圣因文而明道，旁通而无滞，日用而不匮。《易》 曰：“鼓天下之动者存乎辞。”辞之所以能鼓天下者，乃道之文也。 赞曰：道心惟......