《哲学研究》

第一部 ^奥古斯丁，《忏悔录》卷一第八节:①"当成年人称谓某1个对象，同时转向这个对象的 时候，我会对此有所觉察，并明了当他们要指向这个对象的时候，他们就发出声音，通过 这声音来指称它。而他们要指向对象，这一点我是从他们的姿态上了解到的；这些姿态是 所有种族的自然语言，这种语言通过表情和眼神的变化，通过肢体动作和声调口气来展示 心灵的种种感受，例如心灵或欲求某物或守护某物或拒绝某事或逃避某事。就这样，我一 再听到人们在不同句子中的特定位置上说出这些语词，从而渐渐学会了 ①维特根斯坦引用的是奥古斯丁的拉丁原文，而在脚注中附上维氏自己的德译。我的正文译文从维氏的德文译出，这个脚注里附上周士良先生根据拉丁文的译文（商务 印书馆，1963,北京）:听到别人指涉一件东西，或看到别人随着某一种声音做某一种动作，我便记下来：我记住了这东西叫什么，要指那件东西时，就发出那种声 音。又从别人的动作了解别人的意愿，这是各民族的自然语言：用面上的表情、用目光和其他肢体的顾盼动作、用声音表达内心的感情，或为要求、或为保留、或是拒 绝、或是逃避。这样一再听到那些语言，按各种语句中的先后次序，我逐渐通解它们的意义，便勉强鼓动唇舌，借以表达我的意愿。译者注 去理解这些语词指涉的是哪些对象。后来我的口舌也会自如地吐出这些音符，我也就通过 这些符号来表达自己的愿望了。〃 在我看来，我们在上面这段话里得到的是人类语言本质的一幅特定的图画，即：语言中的 语词是对象的名称■ 句子是这样一些名称的联系。一•在语言的这幅图画里，我们发现了以下观念的根源：每 个词都有一个含义；含义与语词一一对应；含义即语词所代表的对象。 奥古斯丁没有讲到词类的区别。我以为，这样来描述语言学习的人，首先想到的是"桌 子"、"椅子"、"面包"以及人名之类的名词，其次才会想到某些活动和属性的名称以及其 他词类，仿佛其他词类自会各就各位。 现在来想一下语言的这种用法：我派某人去买东西，给他一张纸条，上面写着"五个红苹 果"。他拿着这张纸条到了水果店,店主打开标有"苹果"字样的贮藏柜，然后在一张表格 上找出"红"这个词，在其相应的位置上找到一个色样，嘴里数着一串基数词——假定他能 熟记这些数字——一直数到"五"，每数一个数字就从柜子里拿出一个和色样颜色相同的苹 果。 人们以这种方式或类似的方式和语词打 交道。——"但他怎么知道应该在什么地方用什么办法查找’红’这个词昵？他怎么知道他该 拿’五’这个词干什么呢？"——那我假定他就是像我所描述的那样行动的。任何解释总有到 头的时候。——但"五"这个词的含义是什么？一一刚才根本不是在谈什么含义；谈的只 是"五"这个词是怎样使用的。 哲学上的那种含义概念来自对语言的作用方式的一种2......