时代图文经典•杜拉克插图本_鲁拜集

目 录 编者前言 导言 Ⅰ 读了《鲁拜集》后之感想 Ⅱ 诗人莪默·伽亚谟略传 鲁拜集 诗百零一首 附白 科学又对我们说，一切生物都是由于原始的单细胞生物进演而成。 一切的个体不成于唯一之细胞则为唯一的胎原细胞之所分化；细胞的要 素是蛋白质，炭水化物，脂肪；织成这三种要素的原质，不外N、H、 C、O、S、P等简单的原子——其实这些原子已非简单，各个原子的内 容都是一种极复杂的宇宙；量子电子便是这宇宙中的恒星行星，N已可 以分为H与Helium了……然而量子电子究竟为甚么存在？它们的第一原 因，假使是有时，究竟是甚？ 科学不能答应我们。答应我们这种问题的权能，在它的职分之外， 也怕是在我们人类智力的范围以外。 形而上学者假拟出一个无始无终的本体，宗教家虚构出一个全能全 智的上帝，从而宗仰之，冥合之，以图既失了的乐园之恢复；但是怀疑 尽了头的人，这种不兑换的纸币，终竟要失掉了它的效力。 于是对于既决囚所剩下的几条路径： 第一，便是自然的发狂， 第二，便是人为的自杀， 第三，便是彻底的享乐。 古今来的思想家，自茧自缚，终而至于发狂的人，不知道有多少 了。 我国的大诗人屈原，他便是彻底怀疑派的一人，他在《天问》《卜 居》之中对于宇宙人生发了许多的疑问，他是知道上帝的名称的，他也 是知道本体的悬拟的，你看，他在《远游》中假仙人王子乔的口歌道： Du im Leben nichts verschiebe; Sei dein Leben Tat um Tat! （汝在生中无所用乎徙倚逶迱； 让汝一生成为业与业之连锁！） 所以浮士德与靡非时妥匪勒司契约时，他说： Nur rastlos bestaetigt sich der Mann. （堂堂男子只有孜孜不息。） 他要献身于陶醉之中，献身于至痛苦的受用，人生一切的痛苦都要 在他内部的自我中领略，把一切的甘苦都积在胸中，把自身的小己推广 成人类的大我。 我只从这世界之中跳过； 我把捉着一切欢乐的头毛， 不满心意的，我抛去了它， 不能持久的，我让它跑掉。 我只一面贪求，一面完成， 完成之后，我又贪寻， 我的生涯犹如暴风驰骋 我初犹大力盘旋， 今则踌蹰满志。 地上的事物我已尽知， 我终不能向天外逃去； 馋眼望天，幻想上帝的， 只是痴愚！ 立定脚根且向周围看罢！ ......