把世界带进中国：从澳门出发的中国近代史 (澳门研究丛书·＂全球史与澳门＂系列)

“全球史与澳门”系列编辑委员会 主任：许敖敖 委员（以姓氏笔画为序）： 许敖敖 余秋雨 吴志良 陈乃九 张曙光 唐嘉乐 钱乘旦 总序 全球史与澳门 钱乘旦 本系列研究包括两个主题，一是“全球史”，二是“澳门”，这两个主 题都不新鲜，但把二者对接起来进行研究结果会怎样？这是个有趣的问 题。 “全球史”已经出现几十年了，在中国也早就成为人们熟悉的话语。 但什么是“全球史”？仍旧需要简单地阐述。 巴勒克拉夫（Geoffrey Barraclough）说过：“现代意义上的世界历 史绝不只是综合已知的事实，或根据相对重要性的次序来排列的各个大 洲的历史或各种文化的历史。相反，它是探索超越政治和文化界限的相 互联系和相互关系。”他非常推崇R.F.韦尔的说法：当人们用全世界的眼 光来看待过去时，“历史学便成为对相互关系的研究，而不是对事实的 研究：研究文化的、社会的和商业的相互关系，以及外交的和宗教的相 互关系”。他认为这种历史叫“世界史”（world history）。[1] 威廉·麦克尼尔（William McNeill）说：“交流的网络支撑了每一个 社会群体，也渗透全球一切语言与文化的疆界；专注于这个网络，就能 在世界范围内理解我们独一无二的历史。”[2]他认为交往与互动是世界 历史的主要内容，他把它称为“整体史”（ecumenical history）。 杰里·本特利（Jerry Bentley）说：“全球史观要求超越对某个社会的 研究，而考察更大的地区，考察各大洲的、各半球的，乃至全世界的背 景。全球史观还要考察那些对不同社会中人们之间的交流有促进作用的 网络和结构。最后，全球史观要求关注各地区、各民族和社会之间的互 动交流所带来的长期影响和结果。以全球史观来研究世界历史，旨在寻 找一种理解过去历史的方法，为当代世界提供一个意义深远的背 景。”[3]他认为这样的历史是“全球史”（global history）。 无论“世界史”“整体史”还是“全球史”，其表达的内涵实际上是一样 的，[4]就是把世界作为整体的对象，写各地区、各文明、各种群、各群 体之间的影响与互动。如王晴佳所说：“全球史强调文明、区域和群体 间的交流和互动，这是全球化在历史观念上的体现。全球史的写作是要 为全球化在人类的历史进程中定位，在这个意义上，全球史是‘大写历 史’的复苏和再生。”[5] 作为历史的一个部分，全球史其实是客观存在的，并不是人们虚幻 的想象。相当长期以来，历史学家习惯于做“国家”的历史，而把历史研 究置于“国家”的框架之内，所有课题似乎只有在“国家”范围内才有可能 存在，“超国家”和“超地区”的问题似乎不可想象。[6]但“超......