把世界带进中国：从澳门出发的中国近代史 (澳门研究丛书·＂全球史与澳门＂系列)

“全球史与澳门”系列编辑委员会 主任：许敖敖 委员（以姓氏笔画为序）： 许敖敖 余秋雨 吴志良 陈乃九 张曙光 唐嘉乐 钱乘旦 总序 全球史与澳门 钱乘旦 本系列研究包括两个主题，一是“全球史”，二是“澳门”，这两个主题都不新鲜，但把 二者对接起来进行研究结果会怎样？这是个有趣的问题。 “全球史”已经出现几十年了，在中国也早就成为人们熟悉的话语。但什么是“全球 史”？仍旧需要简单地阐述。 巴勒克拉夫（Geoffrey Barraclough）说过：“现代意义上的世界历史绝不只是综合已 知的事实，或根据相对重要性的次序来排列的各个大洲的历史或各种文化的历史。相反， 它是探索超越政治和文化界限的相互联系和相互关系。”他非常推崇R.F.韦尔的说法：当 人们用全世界的眼光来看待过去时，“历史学便成为对相互关系的研究，而不是对事实的 研究：研究文化的、社会的和商业的相互关系，以及外交的和宗教的相互关系”。他认为 这种历史叫“世界史”（world history）。[1] 威廉·麦克尼尔（William McNeill）说：“交流的网络支撑了每一个社会群体，也渗透 全球一切语言与文化的疆界；专注于这个网络，就能在世界范围内理解我们独一无二的历 史。”[2]他认为交往与互动是世界历史的主要内容，他把它称为“整体史”（ecumenical history）。 杰里·本特利（Jerry Bentley）说：“全球史观要求超越对某个社会的研究，而考察更 大的地区，考察各大洲的、各半球的，乃至全世界的背景。全球史观还要考察那些对不同 社会中人们之间的交流有促进作用的网络和结构。最后，全球史观要求关注各地区、各民 族和社会之间的互动交流所带来的长期影响和结果。以全球史观来研究世界历史，旨在寻 找一种理解过去历史的方法，为当代世界提供一个意义深远的背景。”[3]他认为这样的历 史是“全球史”（global history）。 无论“世界史”“整体史”还是“全球史”，其表达的内涵实际上是一样的，[4]就是把世界 作为整体的对象，写各地区、各文明、各种群、各群体之间的影响与互动。如王晴佳所 说：“全球史强调文明、区域和群体间的交流和互动，这是全球化在历史观念上的体现。 全球史的写作是要为全球化在人类的历史进程中定位，在这个意义上，全球史是‘大写历 史’的复苏和再生。”[5] 作为历史的一个部分，全球史其实是客观存在的，并不是人们虚幻的想象。相当长期 以来，历史学家习惯于做“国家”的历史，而把历史研究置于“国家”的框架之内，所有课题 似乎只有在“国家”范围内才有可能存在，“超国家”和“超地区”的问题似乎不可想象。[6] 但“超国家”和“超地区”......