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治大国_古代中国的正义两难 - 熊逸

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文档简介:

目录 自序 序 第1章 圣天子的违法逃亡 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 第2章特权的道德依据 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 20. 21. 22. 23. 24. 25. 26. 27. 28. 29. 30. 31. 32. 33. 34. 35. 36. 37. 38. 39. 40. 41. 42. 43. 44. 45. 46. 47. 48. 49. 50. 51. 52 53. 54. 55. 56. 57. 58. 59. 60. 61. 62. 63. 64. 65. 66. 67. 68. 69. 70. 71. 第3章叛徒·正义的边界 1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9. 10. 11. 12. 13. 14. 15. 16. 17. 18. 19. 自序 序 近几年我的兴趣主要集中在观念史上,《古代中国的正义两难》是计划 要写的观念史系列的第一部,探讨古人对正义问题的纷纭复杂的或清 晰、或模糊的认识。这个系列接下来还想写的有《古代中国的诗歌生 活》,从社会功能而非审美的角度分析诗歌的历史流变;以及《古代中 国的怪力乱神》,梳理古人信仰的历程与旁门左道的观念背景。 不同于将重点放在各大思想家与思想性名著之上的思想史,我所谓的观 念史,关注的是各种流行一时的社会观念或社会思潮,当然,思想家在 其中也扮演着或隐或现而不可或缺的角色。《古代中国的正义两难》可 以看作是《谋杀正义——正义观念的心理根源、经典谎言与两难问题》 的续篇,事实上后者原本是作为前者的序言的来写的,是希望在进入具 体的古代中国的语境之前,先做一番抽象的思辨性概述,结果想说的话 太多,不知不觉就形成了一本书的篇幅,于是就拿出来单独出版了。 《谋杀正义》最先在香港出版,后来出大陆简体版时,出版方迫于市场 压力,将书名改成了颇具公知风采的《我们为什么离正义越来越远》。 其实我对现实问题早已失去了关心,多年来过着足不出户、目不窥园的 日子,不看电视不读报,如果不是因为显示器上总有新闻弹窗出现而我 又不懂屏蔽技术的......

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