托克维尔

意见反馈：@你好小巴鱼 目录 CONTENTS 序言 致谢 引言：新式自由主义者 第一章 托克维尔的民主天意 第二章 托克维尔对民主的赞美 第三章 非形式的民主 第四章 民主的专制 第五章 理性主义行政 第六章 托克维尔的骄傲 索引 注释 争中，民主人会纠缠于骄傲、贪欲、焦虑、嫉妒、虚弱的欲望和情绪当 中。这些欲望和情绪是霍布斯自然状态中的骄傲、恐惧、虚荣、权势欲 的某些变形，只是国家的存在阻止了它们轻易发展为暴力冲突。所以， 虽然通过社会契约形成的国家和政府终止了往往表现为战争状态的自然 状态，为所有个体提供了安全与和平，但是平等个体构成的民主的社会 状态仍然让他们生活在竞争所带来的压力和动荡中，结果他们往往像美 国人那样，即使生活在幸福中也仍然焦虑不安。贵族制以种种等级、团 体、家族构成政治、社会和伦理纽带，把心灵安顿在环环相扣的秩序 中，民主则瓦解了这些纽带和秩序，发明了个体，而个体也更多地需要 借助自身的努力来创造生活和意义。不过，托克维尔绝不是保守主义 者，曼斯菲尔德也提醒人们注意他对贵族制的不义的批评。平等的到来 与个体的创生也意味着新的自由和正义的可能。但是这一可能的实现必 须以克服民主社会状态中的心灵病症为前提。这就是为什么灵魂如此显 著地出现在托克维尔对自由的思考里。 托克维尔表明我们不应该对在民主时代里塑造健康、卓越乃至伟大 的灵魂感到绝望。曼斯菲尔德反复谈到托克维尔试图在民主心灵中培育 一种恰当的骄傲（pride）的努力。换言之，在自由中应注入骄傲，而 不仅仅是利益。霍布斯致力于以利维坦国家来驯服骄傲，托克维尔则提 醒立法者应该激发民众的雄心。骄傲不是民主的主要危险，谦卑则并非 公民的德性。托克维尔这里谈到的谦卑不是基督教教导的人在上帝面前 的自我降卑，而是平等个体出于自我的有限和软弱而对自我的有意识或 无意识的贬低。当然，这里需要对骄傲加以界定，因为某种类型的骄傲 亦是一种恶。骄傲是人的本性。平等一方面满足了人的骄傲感，因为虽 然人与人之间存在巨大的差异，但是平等超越这些差异为人赋予了尊 严。但是，这种尊严感是所有人都可以拥有的，它并不能满足人们对优 越于他人的追求，而对优越的渴望是人性最强烈的激情之一。结果，民 主人事实上并不热爱平等，他们自认为比邻人优越，亦不愿意服从平等 之辈的领导。所以，平等激发人的骄傲和嫉妒，这一骄傲事实上是轻蔑 他人的傲慢。但另一方面，吊诡的是，这些既不能忍受平等也不能忍受 他人之优越的民主人却往往只追求物质享受，胸无大志，眼光短浅，他 们的自我认知事实上是卑微的。托克维尔为民主所宣扬的骄傲不是对邻 人的傲慢，而是对自我的提升。只有真正提升了自我，才能克制和克服 对邻人的轻蔑。这一提升，需要民主个体感受到自我的力量和德......