判断力批判：注释本

目录 封面 扉页 版权页 科学院版编者导言 前言 导论 第一部分 审美判断力的批判 第一卷 审美判断力的分析论 第一章 美者的分析论 鉴赏判断的第一契机,按照质来看 鉴赏判断的第二契机,按照量来看 鉴赏判断的第三契机,按照在它们里面所考察的目的的关系来看 鉴赏判断的第四契机,按照对对象的愉悦的模态来看 对分析论第一章的总附释 第二章 崇高者的分析论 一、数学的崇高 二、自然的力学的崇高者 反思性的审美判断力之说明的总附释 纯粹审美判断的演绎 第二卷 审美判断力的辩证论未命名 第二部分 目的论判断力的批判 第一卷 目的论判断力的分析论 第二卷 目的论判断力的辩证论 附录 目的论判断力的方法论 中德人名对照表 后记 表在《柏林月刊》1785年11月号的文章所采取的态度辩护,驳斥格奥尔 格·福斯特尔(Georg Forster)的攻击。这里所陈述的原则,完全是当时在 《纯粹理性批判》和后来在《判断力批判》中的原则,这些原则在那里 以其全部丰富多样的运用而获得了其更详细的阐述。但是,这部在《实 践理性批判》完稿时写就的作品中没有任何东西使人推论到作者在更大 的维度上探讨对象的意图,没有任何东西使人推论到这些问题应当与审 美问题一起被置于其中的联系。 康德早就以同样强烈的个人旨趣追踪着审美问题。《关于美感和崇 高感的考察》就已经表现出从一个广博的知识范围出发的极为丰富的机 智评论,而从他的讲演中,以及从他的反思中得出,他极为熟悉他那个时代 的美文学现象和艺术批判理论（迄今,施拉普(OttoSchlapp) 已经极为详尽 地搜集了大量的材料: 《康德关于天才的学说和判断力批判》,格廷 根,1901。 ）。但是,他对此的旨趣最初仅仅是一种人类学的旨趣。他只 是从心理学的立场出发考察这些对象,而且认为相对于它们另一种学说 的可能性在当时是被排除的。与此完全一致的是,康德在他的这个“经验 性的”时期在讲台上是完全在鲍姆加登(Baumgarten)的意义上把美学当做 逻辑学的补充并与之平行来探讨的。如在《1765—1766年冬季学期课程 安排的通告》中逻辑学的预告的结尾处说道:“在这里,同时材料上非常接 近的渊源关系也提供了在理性批判的时候也关注一些鉴赏力批判即美学 的机会,其中一方的规则在任何时候都有助于阐明另一方的规则,而它们 的区分也是更好地理解二者的手段。”（《康德全集》, 第Ⅱ卷,311页。 [参见李秋零主编:《康德著作全集》,第2卷,313页,北京,中国人民大学出 版社,2004。———译者注] ）德实际上也继续归给鉴赏力问题以如此之 多的重要性,以至于当他在1771年于教授就职论文之后计划写一部名为 《感性和理性的界限》的著作时,......