悲剧哲学家尼采--陈鼓应著作集

陈鼓应著作集 悲剧哲学家尼采 陈鼓应 著 中华书局 《陈鼓应著作集》总序 一 我一生大部分时间都在校园中度过，这期间，两岸历经对立与交流 的种种曲折。我的现实人生与学术人生亦颇多波折，两者交互抵触，有 时又能相互彰显——现实人生的坎坷，常使学术路途中断，但我“困”而 知之，不断激发求知的动能，进而丰富着我的学术人生。 我的著述主要分两类：一是学术专著，二是时感性的文章。后者将 以《鼓应文存》为名，另外编成一个系列，包括《失落的自我》、《言 论广场》、《台大哲学系事件》、《走进白色恐怖》、《台湾民主运动 的脚步》等著作。这一系列反映着我所处的境遇与时代的路痕。 我的专业著作，主要集中在道家各派及三玄四典的研究。《悲剧哲 学家尼采》是我的第一本书，这本小书奠定了我学术的基础，接着是 《庄子浅说》，用力较深的则是费时多年的《庄子今注今译》。可以 说，从尼采到庄子，是我学术路程的一条主线。借着他们，我将现实关 怀与学术人生联系在一起。 二 大学期间，受先师方东美中国哲学史课程的影响，我体会到，如果 不能了解一个民族的灾难，也就不能理解这个民族文化的深层底蕴。个 体生命也是如此，正如叔本华所说：“一定的忧愁、痛苦或烦恼，对每 个人都是时时必需的。一艘船如果没有压舱物，便不会稳定，不能朝着 目的地一直前进。”我的现实人生与学术人生就是在这样矛盾的状态下 并行演进着，恰恰体现了老子祸福相依的哲理。 中青年期间，我常处于逆境中，尼采的冲创意志和庄子在“困苦”中 保持定力与超越的心境，对我产生了深远的影响，激励着我迎难而进， 永葆生命的昂扬气概。 台湾在二十世纪六七十年代经历了白色恐怖，我在这一时期的学术 著作反映了我内心对于自由民主的渴望。到了七八十年代，我在文献和 学术论著方面打下基础。作为一个知识分子，在那段时空中，我虽然经 受着现实环境的冲击，却还能积极地参与学术、文化上的反思。透过古 籍文献的整理与诠释，我不仅得到传统人文思想的熏陶，还表达了对极 端化与绝对化的神权思想的反感，阐发了对威权体制下的人身崇拜和造 神运动的批判。这一时期，我以尼采和庄子为主的论著，都反映了“任 其性命之情”的倾向。接下来，《道家的人文精神》和《庄子的人性 论》两书的内容，又可以说是“安其性命之情”的展现。 三 《陈鼓应著作集》共二十本，它们分别在海峡两岸不同的时空中写 成。有关尼采哲学和存在主义的介绍以及老、庄的注译，都是二十世纪 六七十年代在台大校园里完成的。1973年春夏，因为参与台大校园内的 保钓运动、发表时论，我和王晓波在“台大哲学系”事件中首遭整肃。自 此以后，我的学术人生被迫中断十余年，直到1984年才在北京大学......