荣格作品集-精神分析与灵魂治疗

版权信息 精神分析与灵魂治疗 作者：（瑞士）荣格（Jung,C.G.） 译 者：冯 川 责任编辑：韩继坤 特约编辑：耿媛媛 目 录 版权信息 精神分析与灵魂治疗 心理学与宗教 一、无意识的自主性 二、教义和自然象征 三、一个自然象征的历史与心理 分析心理学中的善与恶 我怎样用《易经》占卜 瑜伽能否被西方人接受？ 东西方思想的差别 西藏的度亡经 铃木大拙的《禅宗入门》 本能与无意识 现代人的精神问题 心理学的现代意义 荣格生平著作年表 一、童年和学生时代（1875—1900） 二、学者和医生生涯：第一阶段（1900—1907） 三、学者和医生生涯：第二阶段（1908—1912） 四、学者和医生生涯：大师阶段（1913—1946） 五、退休与晚年（1947—1961） 然而对新教牧师来说，问题却并非这么简单。除了普通的祈祷和圣 餐，他自己并不主持任何仪式，于是他不得不立足于道德，这就使从无 意识中涌出的本能力量再一次面临受压抑的危险。任何圣事，不管其形 式如何，其作用的发挥都像是一个用来接收无意识内容的容器。清教运 动的仪式简化恰好剥夺了新教对无意识发生影响的手段，不管怎样，它 使牧师不再具有天主教神甫具有的中保 2 性质，而这却正是灵魂所需要 的。新教让个人自己对自己负起责任，让个人孤独地面对上帝，这既是 新教的好处，又是它的危险所在。正是从这里，开始了内在的躁动和不 安，这种躁动不安在几百年中产生了不下四百个新教支派——这一症状 无可置疑地显示了个人主义的泛滥。 精神分析对无意识的敞露无疑具有极大的效果。与此同样，天主教 告白的效果也是巨大的——尤其当它并不只是被动地听，同时也主动地 进行干预的时候更是如此。有鉴于此，新教教会很久以来一直没设法恢 复告白制度并使之成为牧者和羊群之间的教牧关系，这种做法就确实有 些令人吃惊。不过，对新教牧师来说，并不存在返回这种原始天主教形 式的必要——而这一点是完全正确的——因为这种返回是如此尖锐地与 新教的性质相冲突。新教牧师在治疗灵魂的过程中正确地看到了自己生 命的真正意义，于是很自然就开始寻找一种新的、能够使他进入教区信 徒灵魂（而不是仅仅进入耳朵）的方式。在他们看来，分析心理学似乎 提供了这把钥匙，因为他圣职的意义和目的并不完成于礼拜日的说教， 这些说教虽然传到了听者的耳中，却很少深入到他们的内心，更难得触 及他们的灵魂——触及这所有隐秘中最大的隐秘。灵魂的治疗只能在相 互交谈的宁谧中进行，只能在无保留的信任这样一种健康的气氛中进 行。灵魂必须作用于灵魂，通向最为内在的圣所之门必须设法打开。精 神分析就拥有打开本来紧闭的心灵之门的钥匙......