华杉讲透《资治通鉴》4

目录 卷第二十六 汉纪十八 中宗孝宣皇帝中 卷第二十七 汉纪十九 中宗孝宣皇帝下 卷第二十八 汉纪二十 孝元皇帝上 卷第二十九 汉纪二十一 孝元皇帝下 卷第三十 汉纪二十二 孝成皇帝上之上 卷第三十一 汉纪二十三 孝成皇帝上之下 卷第三十二 汉纪二十四 孝成皇帝中 卷第三十三 汉纪二十五 孝成皇帝下 孝哀皇帝上 卷第三十四 汉纪二十六 孝哀皇帝中 卷第二十六 汉纪十八 (公元前61年—公元前59年，共3年) 主要历史事件 王褒《圣主得贤臣颂》反对宣帝求仙 羌人反叛，赵充国自荐征讨 赵充国《屯田奏》列举屯田好处 羌乱平定，赵充国凯旋 辛武贤害死赵充国之子赵卯 盖宽饶直谏冒犯宣帝，自刎而死 日逐王率众投降汉朝 韩延寿推行教化，深受爱戴 主要学习点 先有明君，再有贤臣 抓住最主要的战略重心 不擅长的领域，不要随便发言 取得胜利，并保全自己和敌人 不可胜在己，可胜在敌 断章取义测试：不要给人留下话柄 出现问题，在自己身上找原因 中宗孝宣皇帝中 神爵元年(庚申，公元前61年) 1 春，正月，汉宣帝第一次巡游甘泉，在泰祭祀天神。三月，汉宣 帝前往河东郡，祭祀后土(地神 )。汉宣帝很羡慕武帝求仙、求神、求长 生不死药的故事，小心谨慎地遵守祭祀的礼仪，并采纳方士们的意见， 增加了不少神祠。他听说益州有金马神、碧鸡神，可以通过隆重的祭祀 请到，于是派遣谏大夫和蜀郡人王褒持符节前往寻找。 当初，皇上听闻王褒有俊才，召见他，命他写一篇《圣主得贤臣 颂》。王褒写道： “贤才，是国家的工具。如果任用的都是贤臣，就能用很少的举 措，做出显著的功绩。贤臣就像工匠的工具一样，如果工具锐利，用很 少的力就能产生很好的效果。所以，工匠的工具钝了，即使劳筋苦骨， 也终日劳而无功；但如果由巧匠来冶铸宝剑‘干将’，离娄(黄帝时期视力 最好的人 )来绳墨，公输盘来锯木推刨，就算是盖长宽一百丈的五层高 台，也能严丝合缝，条理井然。为什么呢？因为用人得当。如果庸人驾 劣马，就算是把马嘴勒破，鞭子抽断，也难以前进一步。反过来，如果 由王良(春秋时代的名骑手 )手拿缰绳，韩哀(传说发明车辆的人 )驱驰车辆，驾 上啃膝(良马常把头低到膝盖 )、乘旦(也指良马，早上出马，晚上到达的意思 )，就 算是周游天下，万里之遥，也能瞬息到达。为什么呢？因为人和马相得 益彰。所以穿着凉纱的人，不受盛暑之苦；裹着貂皮大衣的人，不怕寒 冷刺骨。为什么呢？因为有了防备寒暑天气的器具。 “贤人、君子，正是圣王治理天下的器具，当初有周公吐捉之劳， 才有监狱为之一空的盛世。(周公吐捉，指周公吐哺和捉发。周公尊贤下士，操劳国 事，有人来求见或请示，如果正在吃......