道可道_《老子》的要义与诘难

版权信息 道可道：《老子》的要义与诘难 作者：熊逸 目 录 版权信息 题记一 题记二 自序 引言 道可道 第一章 关于老子的传闻 第二章 先秦道家的流派 第三章 三种《老子》：郭店楚简本、马王堆帛书本和通行本 第四章 黄老之学与君人南面之术 第五章 《老子》之学的政治实践：无为而无不为 第六章 作为一种社会主张的“道可道，非常道” 第七章 普罗米修斯的恶行 第八章 天地不仁，以万物为刍狗 第九章 《老子》的思维方式 第十章 《老子》辩证法的三种解读：客观规律、处事操守及权谋机变 第十一章 理想的人生是退步：回归婴儿 第十二章 玄牝与大地母亲 后记 对于不可言说的言说 题记一 钱锺书先生讲过，《老子》所谓师法天地自然，不过是借天地自然 来做比喻罢了，并不真以它们为师。从水的特性上悟到人应该“弱其 志”，从山谷的特性上悟到人应该“虚其心”，这种出位的异想、旁通的 歧径，在写作上叫作寓言，在逻辑学上叫作类比，可以晓谕，不能证 实，更不能作为思辨的依据。 钱先生是把《老子》当作一个纯粹的学术研究对象加以分析的，可 想而知的是，他的《管锥编》如果不是写得足够晦涩难懂，恐怕早就招 来人民群众的一片骂声了。对待传统经典，有些人喜欢站在巨人的肩 上，但更多的人喜欢跪在巨人的脚下。 题记二 做自然人，还是做文明人，这是道家和儒家的一大分歧。举一个很 简单的切身的例子：你今天的晚餐食谱是羊肉烧烤，厨师正磨刀霍霍准 备宰羊，你该怎么做呢？ 人类的天性就是杂食，所以人吃羊是“自然”的；而恻隐之心也是人 类的天性，所以你不忍心看到小羊被杀也是“自然”的。孟子就折中地解 决过这个问题：羊当然可以杀，可以吃，只是君子应该远离厨房，避免 看到羊被宰杀的残忍过程。——小人有没有恻隐之心，孟子就不管了。 这个道理引申之，如果我们手持先进武器，突然看到一只老虎在追 捕一只小羊，我们应该怎么做呢？按照《老子》“圣人不仁”的标准，我 们应该听之任之，不以自己的意志去干涉自然规律。但按照儒家的标 准，即便我们知道老虎吃羊是不可改变的自然规律，也知道老虎并不是 因为道德品质败坏才去捕食小羊的，还知道即便我们救下这一只小羊也 救不下千万只小羊，我们至少还是应该开枪把“眼前的”这只老虎吓跑， 把“眼前的”这只小羊救下来才对，非如此则是人性沦丧、毫无恻隐之心 的表现，也就不成其为君子了。 自序 这本书更多地把《老子》拉到形而下的层面上来辨析，重点着眼于 它在政治学和社会学上的意义。并不是我特意选取了这个角度，而是我 以为《老子》原本的关注焦点就是形而下的，这在书中会有相应的论 述，连带着对前人的一些导向形而上的成说也有相应的辩驳......