逝去的武林·高术莫用

·• 《武穆遗书》——形意拳的根本经典《九要论》的传承者们命运各有 不同，在这些传人中，有的不权是继承者，还是发杨光大者，民国时期 的薛颠先生便是这样的人。 • 象形术不是寻常武术，是“芒圣之喻言”。喻就是谕，皇上的话叫圣 谕，象形术比圣谕还尊贵。象形术简洁高雅，没有跳高、折腰的耍弄， 是 自然的手舞足蹈，不受场地、服装局限。 • 李仲轩说象形术的“象形”后面还有两个字，应为 “象形取意”。薛 颠言：“有象有意，不成妙意；即象即意，不可思议。”动作与精神分 崩离析，各逞其能，是不协调；动作与精神相互配合，也是下乘；“精 神就是动作，动作就是精神" ，才是象形术的路径。 • 形意拳谱也有对上中下三乘的划分，是三层道理、三步功夫、三种练 法。薛颠将其汇入《象形术》——三层道理：练 精化气，练气化神，练 神还虚。三步功夫：易骨，易筋，洗髓。三种练法：明劲，暗劲，化 劲。 • “六脉神剑”中，六脉不是气血之脉，司称之为六条“力线”。对于 武术发力而言，仅气沉丹田是不够的，还要生出力线。金庸可能觉 得“六脉神剑”的名字很棒，就将它写入武侠小说，成为《天龙八部》 中的绝世武功，不过改写成指头上的剑气了。 序一 李帼忠女士勤于笔耕，她的儿子徐骏峰跟她很像，慈眉善目，待人 宽厚。此书为《逝去的武林》的姐妹篇，叙事笔法仍保持着质朴的纪实 风格。 李仲轩是当代武林卓有影响的人物，传承了民国武术大师唐维禄、 尚云祥、薛颠的武学，是作者的长辈。此书分为家世、武学两部分，其 家族成员们的回忆，上溯鸦片战争，事到如今。作者耗费大量精力，对 收集到的散杂素材几番增删。 这种私人化的历史叙述，所展现出的物品细节和人品性情，超出常 识，可供小思一番：“ 国人是如何事到如今的？”写史，就该只叙 述，不形容。作者简洁的行文，保住了真事态、真性情。 江世雄 2009 年序于北京 序二 我与徐骏峰以特殊因缘相识，他的二姥爷李仲轩与我的祖父韩伯言 同侍师形意名宿尚云祥。骏峰英挺儒雅，待人谦和，一派学者风范。 《逝去的武林》一书出版后，在社会各界引起了很大反响，使更多 的人认识了形意拳这一宝贵的民族文化遗产。如今骏峰不辞辛劳，煞费 苦心，依据李老最后岁月讲述的薛颠武学代表作——“象形术”的口传 线索，编纂成书，在《逝去的武林》后，又呈现给读者一部力作。 我将全部书稿恭读一遍，掩卷沉思，感慨万千！作者所整理编纂的 内容层层削剥，系统全面，依据充实，确是祖国传统武术文化的真谛精 粹！作为后学，我们理应学习继承，发扬光大，无愧于先贤！ 韩瑜 2009 年序于岱下 《逝去的武林》最初文章由《武魂》杂志常学刚先生编辑发稿并提议开 设专栏、继续挖掘，特此鸣谢！ 上编：李仲轩家......