李泽厚旧说四种_说儒学四期
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文档简介:
目 录
说儒学四期(1999)
略论现代新儒家(1986)
附录一 何谓“现代新儒学”(1995)
附录二 关于“内圣外王之道”(1994)
为儒学的未来把脉(1996)
序
儒学如此发热,始料未及。将二十世纪八九十年代有关鄙见汇结于
此,“四期”乃针对牟宗三、杜维明“三期说”而发,即反对现代新儒家以
心性论来代表和统领儒家哲学也。有如本系列中的其他三书,一字未
易,以供参考。此序。 波斋 二○一○年十二月
图书在版编目(CIP)数据
说儒学四期/李泽厚著.—上海:上海译文出版社,2012.5
(李泽厚旧说四种)
ISBN 978-7-5327-5654-4
Ⅰ.①说… Ⅱ.①李… Ⅲ.①儒学-研究-中国 Ⅳ.①B222.05
中国版本图书馆CIP数据核字(2012)第007888号
说儒学四期
李泽厚 著
出版统筹/赵武平
责任编辑/陈飞雪
装帧设计/蔡立国
上海世纪出版股份有限公司
译文出版社出版
网址:www.yiwen.com.cn
上海世纪出版股份有限公司发行中心发行
200001 上海福建中路193号 www.ewen.cc
浙江新华数码印务有限公司印刷
开本890×1240 1/32 印张4.75 插页6 字数000,000
2012年5月第1版 2012年5月第1次印刷
ISBN 978-7-5327-5654-4/B·338
定价:25.00元
本书版权为本社独家所有,未经本社同意不得转载、摘编或复制
如有质量问题,请与承印厂质量科联系,T:0571-85155604
说儒学四期
(1999)
天生百物,人为贵
——郭店楚墓竹简
成为人,就是成为个体
——Clifford Geertz
一 源起
“儒学四期说”有它的“直接源起”和“间接源起”。“直接源起”是针对
由牟宗三提出、杜维明鼓吹、而在近年开始流行的“儒学三期说”。“儒
学三期说”以心性论作“道统”来概括和了解儒学,认为这是儒学的“神
髓”、“命脉”。从而,孔、孟是第一期,孟死后不得其传焉,直到宋明
理学发扬心性理论,成为儒学第二期。按牟宗三的说法,自明末刘宗周
死后,有清三百年又失其传,一片黑暗,直到熊十力出来,传至牟宗
三、唐君毅等人,才又光大,是为儒学第三期。他们认为,今天的任务
就是继续发扬这个以牟宗三为核心代表的“儒学第三期”。人名之曰“现
代新儒学”,我称之为“现代宋明理学”。
〔1〕
我以为,“三期说”在表层上有两大偏误。一是以心性—道德理论来
概括儒学,失之片面。孔子本人极少谈“心”、“性”,“性”在《论语》全
书中只出现两次。孟子谈了一些,但并不比谈社会政治问题更为重要。
郭店竹简所谈“心”、“性”,大都联系“情”而非常具体......
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