李泽厚旧说四种_说儒学四期

目 录 说儒学四期（1999） 略论现代新儒家（1986） 附录一 何谓“现代新儒学”（1995） 附录二 关于“内圣外王之道”（1994） 为儒学的未来把脉（1996） 序 儒学如此发热，始料未及。将二十世纪八九十年代有关鄙见汇结于 此，“四期”乃针对牟宗三、杜维明“三期说”而发，即反对现代新儒家以 心性论来代表和统领儒家哲学也。有如本系列中的其他三书，一字未 易，以供参考。此序。 波斋 二○一○年十二月 图书在版编目（CIP）数据 说儒学四期／李泽厚著．—上海：上海译文出版社，2012.5 （李泽厚旧说四种） ISBN 978-7-5327-5654-4 Ⅰ．①说… Ⅱ．①李… Ⅲ．①儒学-研究-中国 Ⅳ．①B222.05 中国版本图书馆CIP数据核字（2012）第007888号 说儒学四期 李泽厚 著 出版统筹／赵武平 责任编辑／陈飞雪 装帧设计／蔡立国 上海世纪出版股份有限公司 译文出版社出版 网址：www.yiwen.com.cn 上海世纪出版股份有限公司发行中心发行 200001 上海福建中路193号 www.ewen.cc 浙江新华数码印务有限公司印刷 开本890×1240 1/32 印张4.75 插页6 字数000,000 2012年5月第1版 2012年5月第1次印刷 ISBN 978-7-5327-5654-4/B·338 定价：25.00元 本书版权为本社独家所有，未经本社同意不得转载、摘编或复制 如有质量问题，请与承印厂质量科联系，T：0571-85155604 说儒学四期 （1999） 天生百物，人为贵 ——郭店楚墓竹简 成为人，就是成为个体 ——Clifford Geertz 一 源起 “儒学四期说”有它的“直接源起”和“间接源起”。“直接源起”是针对 由牟宗三提出、杜维明鼓吹、而在近年开始流行的“儒学三期说”。“儒 学三期说”以心性论作“道统”来概括和了解儒学，认为这是儒学的“神 髓”、“命脉”。从而，孔、孟是第一期，孟死后不得其传焉，直到宋明 理学发扬心性理论，成为儒学第二期。按牟宗三的说法，自明末刘宗周 死后，有清三百年又失其传，一片黑暗，直到熊十力出来，传至牟宗 三、唐君毅等人，才又光大，是为儒学第三期。他们认为，今天的任务 就是继续发扬这个以牟宗三为核心代表的“儒学第三期”。人名之曰“现 代新儒学”，我称之为“现代宋明理学”。 〔1〕 我以为，“三期说”在表层上有两大偏误。一是以心性—道德理论来 概括儒学，失之片面。孔子本人极少谈“心”、“性”，“性”在《论语》全 书中只出现两次。孟子谈了一些，但并不比谈社会政治问题更为重要。 郭店竹简所谈“心”、“性”，大都联系“情”而非常具体，......