悉达多 (黑塞作品集)_nodrm

目录 译者序 导 言 第一部 婆罗门之子 沙门 乔答摩 觉醒 第二部 伽摩拉 人世间 轮回 在岸边 船夫 悉达多之子 唵 侨文达 附录：初版译者序 黑塞生平及创作年表 译者序 “悉达多是谁？”或者“谁是悉达多？”不论你读还是不读《悉达 多》这本书，这个问题一直在那里，不来不去。 大学毕业那一年正值20世纪80年代的最后一年，那时我少年张狂、 心无羁绊，有睥睨天下之气。自己的毕业纪念册有一栏是关于自己的问 题：你最崇拜的人？我自填曰：释迦牟尼。现在回想起来，当时的确切 心态似已不可考，固然有向道之意，却也不乏佻达欣羡之心。想他乔答 摩·悉达多那等富贵，世间繁华享受已尽，却决意弃绝，经苦行之磨难 而终获无上正等正觉，且自言“我生已尽，梵行已立；所作已办，不受 后有”，脱脱然一圆满之人。而今想来，如彼之念固未脱离凡俗私己之 意，以此之心，“悉达多在何方所”尚毫无线索，“悉达多是谁”更是 无从谈起。 后来断断续续也读一点佛氏之书，悉达多的面目似乎越来越模糊。 《金刚经》为佛学根本经典之一，此土惠能曾闻其一语而豁然大悟。 《金刚经》郑重其事如是我闻，信誓旦旦指为佛说。佛者，悉达多修行 所成者也，然则悉达多是佛否？若悉达多非佛，佛号从何而来？若悉达 多是佛，则《金刚经》中佛陀明言：若以色见我，以音声求我，是人行 邪道，不能见如来；而无色无音声的悉达多又是谁？ 第一次读《悉达多》时的确曾有些纠结之感：故事开篇不久悉达多 见到了乔答摩，真像某书的标题“遇见未知的自己”。某译者或读者颇 有牺牲精神，忧心忡忡道：“这个悉达多不是那个悉达多，将小说人物 与历史人物混为一谈，黑塞搞什么搞？而乱读者之心的译者岂能信 托？”这种想法未免低估和曲解了原作者，黑塞对于东方智慧的理解远 超我们的想像：悉达多与乔答摩佛陀非一非异。悉达多为众生，乔答摩 为觉者，悉达多是未觉之佛陀，乔答摩为已觉之众生。若读者于此有所 疑问，不妨回想佛陀于菩提树下见性成道时所感慨之言：奇哉！大地众 生皆具如来智慧德相，但因妄想执著不能证得。由此观之，不但悉达多 是乔答摩，当侨文达心动神摇，洞见悉达多身上的乔答摩时，他与佛陀 亦非一非异；而作者黑塞在读者心中创造了如此真切玄幻之心像，彼时 之黑塞与悉达多或乔答摩也必然是非一非异。直至一切读者——大地众 生之一部——当其脱然泯灭其人我众生寿者之别，其智慧德相岂非昭然 若揭？ 笔者亦曾有此番经历，并曾写成一首英文诗及自译文，冒昧抄录于 此，冀读者与上文“是谁”之辩自相参照： The Mirror of Self 镜中我相 Looking into the mirror 揽镜自视 Who am I? 镜中是谁 I s......