沧浪诗话
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2023-10-28 22:14:27
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文档简介:
目录
沧浪诗话
诗辩
诗体
诗法
诗评
考证
附答吴景仙书
版权信息
书名:沧浪诗话
作者:严羽
出版方:先知先行
出版时间:2018.1
ISBN:E
版权所有 翻版必究
沧浪诗话
诗辩
禅家者流,乘有小大,宗有南北,道有邪正。学者须从最上乘,具正法眼,悟第一
义。若小乘禅,声闻、辟支果,皆非正也。论诗如论禅,汉魏晋与盛唐之诗,则第一义
也。大历以还之诗,则小乘禅也,已落第二义矣。晚唐之诗,则声闻、辟支果也。学汉魏
晋与盛唐诗者,临济下也。学大历以还之诗者,曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟,诗道亦在
妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚,而其诗独出退之之上者,一味妙悟而已。惟悟乃为当
行,乃为本色。然悟有浅深,有分限,有透彻之悟,有但得一知半解之悟。汉魏尚矣,不
假悟也。谢灵运至盛唐诸公,透彻之悟也;他虽有悟者,皆非第一义也。我评之非僣也,
辩之非妄也,天下有可废之人,无可废之言。诗道如是也。若以为不然,则是见诗之不
广,参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之,次取晋宋之诗而熟参之,次取南北朝之诗
而熟参之,次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之,次取开元天宝诸家之诗
而熟参之,次独取李杜二公之诗而熟参之,又取大历十才子之诗而熟参之,又取元和之诗
而熟参之,又尽取晚唐诸家之诗而熟参之,又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之,其真是
非自有不能隐者。倘犹於此而无见焉,则是野狐外道蔽其真识,不可救药,终不悟也。夫
学诗者以识为主,入门须正,立志须高;以汉、魏、晋、盛唐为师,不作开元天宝以下人
物。若自退屈,即有下劣诗魔入其肺腑之间,由立志之不高也。行有未至,可加工力。路
头一差,愈骛愈远,由入门之不正也。故曰,学其上仅得其中;学其中斯为下矣。又曰,
见过于师,仅堪传授;见与师齐,减师半德也。工夫须从上做下,不可从下做上。先须熟
读《楚辞》,朝夕讽咏,以为之本;及读《古诗十九首》、乐府四篇、李陵、苏武、汉、
魏五言,皆须熟读,即以李、杜二集枕藉观之,如今人之治经,然后博取盛唐名家,酝酿
胸中,久之自然悟入。虽学之不至,亦不失正路。此乃是从顶上做来,谓之向上一路,谓
之直截根源,谓之顿门,谓之单刀直入也。
诗之法有五:曰体制,曰格力,曰气象,曰兴趣,曰音节。
诗之品有九:曰高,曰古,曰深、曰远,曰长,曰雄浑,曰飘逸,曰悲壮,曰凄婉。
其用工有三:曰起结,曰句法,曰字眼。
其大概有二:曰优游不迫,曰沉着痛快。
诗之极致有一,曰入神。诗而入神,至矣,尽矣,蔑以加矣,惟李杜得之,他人得之
盖寡也。
夫诗有别材,非关书也;诗有别趣,非关理也。然非多读书,多穷理,则不能极其
至,所谓不涉理路不落言筌者上也。诗者,吟咏情性也,盛唐诸人,惟在兴趣;羚羊挂
角,无迹可求。......
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