沧浪诗话

目录 沧浪诗话 诗辩 诗体 诗法 诗评 考证 附答吴景仙书 版权信息 书名：沧浪诗话 作者：严羽 出版方：先知先行 出版时间：2018.1 ISBN：E 版权所有 翻版必究 沧浪诗话 诗辩 禅家者流，乘有小大，宗有南北，道有邪正。学者须从最上乘，具正法眼，悟第一 义。若小乘禅，声闻、辟支果，皆非正也。论诗如论禅，汉魏晋与盛唐之诗，则第一义 也。大历以还之诗，则小乘禅也，已落第二义矣。晚唐之诗，则声闻、辟支果也。学汉魏 晋与盛唐诗者，临济下也。学大历以还之诗者，曹洞下也。大抵禅道惟在妙悟，诗道亦在 妙悟。且孟襄阳学力下韩退之远甚，而其诗独出退之之上者，一味妙悟而已。惟悟乃为当 行，乃为本色。然悟有浅深，有分限，有透彻之悟，有但得一知半解之悟。汉魏尚矣，不 假悟也。谢灵运至盛唐诸公，透彻之悟也；他虽有悟者，皆非第一义也。我评之非僣也， 辩之非妄也，天下有可废之人，无可废之言。诗道如是也。若以为不然，则是见诗之不 广，参诗之不熟耳。试取汉、魏之诗而熟参之，次取晋宋之诗而熟参之，次取南北朝之诗 而熟参之，次取沈、宋、王、杨、卢、骆、陈拾遗之诗而熟参之，次取开元天宝诸家之诗 而熟参之，次独取李杜二公之诗而熟参之，又取大历十才子之诗而熟参之，又取元和之诗 而熟参之，又尽取晚唐诸家之诗而熟参之，又取本朝苏黄以下诸家之诗而熟参之，其真是 非自有不能隐者。倘犹於此而无见焉，则是野狐外道蔽其真识，不可救药，终不悟也。夫 学诗者以识为主，入门须正，立志须高；以汉、魏、晋、盛唐为师，不作开元天宝以下人 物。若自退屈，即有下劣诗魔入其肺腑之间，由立志之不高也。行有未至，可加工力。路 头一差，愈骛愈远，由入门之不正也。故曰，学其上仅得其中；学其中斯为下矣。又曰， 见过于师，仅堪传授；见与师齐，减师半德也。工夫须从上做下，不可从下做上。先须熟 读《楚辞》，朝夕讽咏，以为之本；及读《古诗十九首》、乐府四篇、李陵、苏武、汉、 魏五言，皆须熟读，即以李、杜二集枕藉观之，如今人之治经，然后博取盛唐名家，酝酿 胸中，久之自然悟入。虽学之不至，亦不失正路。此乃是从顶上做来，谓之向上一路，谓 之直截根源，谓之顿门，谓之单刀直入也。 诗之法有五：曰体制，曰格力，曰气象，曰兴趣，曰音节。 诗之品有九：曰高，曰古，曰深、曰远，曰长，曰雄浑，曰飘逸，曰悲壮，曰凄婉。 其用工有三：曰起结，曰句法，曰字眼。 其大概有二：曰优游不迫，曰沉着痛快。 诗之极致有一，曰入神。诗而入神，至矣，尽矣，蔑以加矣，惟李杜得之，他人得之 盖寡也。 夫诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也。然非多读书，多穷理，则不能极其 至，所谓不涉理路不落言筌者上也。诗者，吟咏情性也，盛唐诸人，惟在兴趣；羚羊挂 角，无迹可求。......