诗词赏析七讲

目录 致读者 导言 第一讲 识 字 第二讲 知 人 第三讲 论 世 第四讲 诗 法 第五讲 会 意 第六讲 吟 诵 第七讲 比 较 附录 致读者 奇文共欣赏， 疑义相与析。 ——陶渊明 孔子说，一定得学诗。 孔子见学生，劈头就说：“小子何莫学乎诗！诗可以兴，可以观， 可以群，可以怨。”回家又对儿子说：“不学诗，无以言。”诗就那么重 要么？ 诗不能当饭吃，不能解决就业问题，也不能指望用诗来改造社会。 鲁迅说，一首诗赶不走孙传芳，一炮就把他打跑了。除了少数时期，新 乐府不是评价很高的诗。诗的用处不在那些地方。诗如江上之清风、山 间之明月，填不饱肚子，却能陶冶人的情操，使人成为诗性的人。 孔子听几个学生谈心，时发一哂，不轻许可。然而，曾点说出一段 话：“暮春者，春服既成，冠者五六人、童子六七人，浴乎沂，风乎舞 雩，咏而归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也！”苏东坡在颍州，一夜，堂 前梅花大开，月色鲜霁。夫人王氏曰：“春月胜如秋月色，秋月色令人 凄惨，春月色令人和悦。何如召赵德麟辈来饮此花下？”先生大喜 曰：“此真诗家语耳。” 诗教说到底是一种美育。重在教人读诗、爱诗、懂诗，而并不是要 人人都成为诗人。孔子说“小子何莫学乎诗”，不说“小子何莫‘做’乎 诗”。孔子不做诗，孔门弟子也不做诗，但讨论起诗歌来，都有很高的 见地。他们是一群心智健康的人，是一群诗性的人。高等学府的中文系 不把出作家诗人放进自己的培养目标，并不是一时疏忽大意。列宁岂不 伟！他说过“就是砸破我的脑袋，我也写不出一句诗来”，却并不妨碍他 诵读普希金，不妨碍他成为一个诗性的人。小平岂不伟！他也不做一首 诗，但在他第三次复出前，突然朗吟起“大梦谁先觉”那首诗来，因此， 邓家的孙辈都能背诵那首诗——这事是我听邓林（小平的大女儿）亲口 讲的，“自古英雄尽解诗”——错不了。 与中小学开设音乐课、美术课一样，诗教的目的，在于培养学生的 美感，使之有一对慧眼，有一双音乐的耳，有一颗文心。往小处说，可 以更好地欣赏人生，有助于化解人生的痛苦；往大处说，可以按照美的 规律去创造。杨振宁说，牛顿、麦克斯韦、爱因斯坦等人的方程有极深 层的理论架构之美，它们是造物者的诗。诚然，也有极少的人在某一方 面天赋超常，在其他方面却很弱智。假如能够选择，我想他们会一千次 地选择做心智健康的常人，而不做“雨人”式的偏才。 判断一首诗的好坏，有赖于审美直觉。否则如隔靴搔痒。清代有人 读“春江水暖鸭先知”，莫名其妙——“为什么不是‘鹅先知’呢？”对于这 样的人，真是无法可想。你只能告诉他：见鸭，未见鹅也！民国年间， 有位北大教授讲《赠卫八处士》，结论是，卫八处士不够朋友，用黄米 饭、炒韭菜招待杜甫，杜......