春秋大义_中国传统语境下的皇权与学术 - 熊逸

制作者：多多电子书 www.duoduomi.com 目录 内容简介 自序 引子之一：新问题常是老问题 引子之二：事实问题还是逻辑问题 引子之三：在诗歌的标签之外 第一章 杀人无罪，报仇有理 第二章 一经三传：哲学、历史、还是政治？ 第三章 天人三策 第四章 黄老，老庄，申韩，谁是真道家？ 后记 内容简介 ……我们已经大略看过了儒学于汉、唐两代在政治运作中的实用意义， 看来儒家典籍既可以在审案的时候被援引为法律判例，更可以在国家大 政上发挥纲领性的指导作用。嗯，儒学并不像现在很多人以为的那样是 什么讲做人、讲伦理的哎——不是的，儒学的核心是在政治，而且，儒 家的政治思想核心并不是像很多现代人认为的那样主要体现在《论语》 当中，而是体现在《春秋》里的。 钱穆曾经很清晰地梳理过这个脉络：“隋唐以前人尊孔子，《春秋》尤 重于《论语》。两汉《春秋》列博士，而《春秋》又几乎是五经之冠 冕。《论语》则与《尔雅》、《孝经》并列，不专设博士。以近代语说 之，《论语》在当时，仅是一种中小学教科书，而《春秋》则是大学特 定的讲座……此下魏晋南北朝以迄于隋唐，《春秋》列于经，仍非《论 语》所能比。”后来直到宋朝，《论语》才和《春秋》平起平坐了，二 程和朱熹则抬高《论语》超过了《春秋》，到清代乾嘉以后，《春秋》 又超过了《论语》，“只有最近几十年，一般人意见，似乎较接近两宋 之程、朱，因此研究孔子，都重《论语》，而忽略了《春秋》。” 其实，要说这“最近几十年”，《春秋》也发出过不小的声音——晚清时 代公羊学独胜，维新派拿它讲变法，革命家拿它讲“华夷之辨”和“易姓 革命”，即如一向给人以埋头训诂之印象的杨树达前辈也在1943年出版 的《春秋大义述》的自序当中倡明“意欲令诸生严夷夏之防，切复仇之 志，明义利之辨，知治己之方”。他所指明的这几条“春秋大义”在当时 是实有所指的。而如果以我们现在为坐标，这“最近几十年”的特色则更 是明显——要知道，“《春秋》学”比“《论语》学”可复杂和深奥多了， 所以，偌大文化断层边缘上的人们借助于《论语》来给断层搭桥显然要 比借助于《春秋》容易得多。不过悲观地说，现在再怎么熟读《论语》 和《春秋》，乃至其他种种儒家经典，都不会恢复当年的风光了——看 看人家汉朝，儒者之学居然切切实实地施展在现实的政治生活当中，影 响着内政与外交，掌握着生杀大权，真是威风八面啊。 作 者： 熊逸 著 出版社： 陕西师范大学出版社 下载更多精彩Epub电子书,请访问多多电子书(www.duoduomi.com) ------------------ 自序 1.前两本书的出版多少让我有些失望——对于一个男人来说，书市就如 同璀璨诱人......