当代国外马克思主义哲学思潮

当代国外马克思主义哲学思潮（下 卷） 张一兵 主编 哲学家已不是或不再是马克思主义者。在这一点上，已经异质于阿多诺 和列斐伏尔，在政治立场上也截然不同于以下我们所谈及的仍然自指马 克思主义的晚期马克思主义和后现代的马克思主义。 第一节 大众消费时代的景观篡位 《景观社会》《景观社会》出版于1967年，即情境主义国际创立十 年后。该书既是对情境主义运动阶段性的理论概括和总结，也是推进运 动深入开展的理论指南，因此需要与之进行互文性解读，如果脱离开情 境主义运动的历史背景，它便会显得枯燥乏味，甚至难以理解。与情境 主义运动对现存文本和材料的战术性颠覆相一致，《景观社会》的写作 风格与一般的学术著作相比有着较大的异质性，书中有很多对他人观点 的引述和改写，比如黑格尔式的思辨表达，对马克思、卢卡奇著作的直 接挪用，以及意涵深刻的断语等。全书共九章221节。开篇点题：“在现 代生产条件无所不在的社会，生活本身展现为景观的庞大聚积，直接存 在的一切都转化为一个表象。” ［法］居伊•德波：《景观社会》，王昭凤译，南京大学出版社 2006年版，第3页。（注：本章所引《景观社会》中文版内容，皆同时 参照了法文原文和英文译文，且在必要时进行了调整。） 显然，德波是在蓄意改写马克思在《资本论》中关于商品的论述 （“庞大的商品堆积”）。在这里，德波的意思是，商品被景观所替代， 成为占统治地位的表象性存在，并构成了日常生活的全部，原本被商品 物化的社会关系再次被颠倒虚化为视觉影像。初看起来，这样的论断的 确有些令人匪夷所思，实在可感的现实日常生活中的一切怎会瞬间化为 飘渺无着的表象？但在德波眼中，展现为视觉影像的大宗景观，在这个 大众消费盛行于世的新的资本主义历史阶段，确凿无疑地篡改了社会存 在的本体论基础，不仅主宰了人的物性存在，还顽固地侵入了人的精神 世界，成为名副其实的现世宗教。 一、颠倒的景观现实：一个新的批判理论视角 众所周知，在资本主义大工业的鼎盛时期，马克思以批判资本逻辑 为核心创立了经典的资本主义社会批判理论（三大拜物教）；后来以卢 卡奇、葛兰西、阿多诺、马尔库塞、列斐伏尔等人为主要代表的西方马 克思主义，在资本主义向帝国主义阶段和消费社会发展的新历史时期， 将资本主义批判引向了针对商品—物化意识和日常生活异化的文化拒 绝。德波则得益于20世纪五六十年代法国先锋运动艺术—政治革命的实 践经验包括德波前期参加的艺术团体和由他创立的情境主义国际。情境 主义国际是由德波在1957年创立的先锋艺术团体，代表了20世纪中后期 欧洲非常重要的一个社会文化思潮，直接影响了欧洲现当代先锋艺术和 激进哲学话语，也是《景观社会》的直接实......