文化研究导论

第三节 列维－斯特劳斯的文化人类学 第四节 阿尔都塞和意识形态理论 第五节 反思意识形态理论 第八章 文化“霸权”理论 第一节 文化在马克思哲学中的地位 第二节 马克思论意识形态批判 第三节 葛兰西论文化霸权 第四节 从霸权角度看大众文化 第九章 后现代文化 第一节 利奥塔和后现代状况 第二节 后现代文化的若干特征 第三节 拉康论漂浮的能指 第四节 福柯：书的终结和考古学的开始 第五节 詹姆逊的后期资本主义文化研究 第六节 听觉文化和视觉文化 第七节 鲍德利亚论后现代传媒 第八节 消费文化 第十章 后现代文化中的现代性 第一节 后现代哲学中的现代性 第二节 中国的后现代状况 第三节 哈贝马斯和现代性重建 第四节 公共领域与传媒 第五节 质疑哈贝马斯公共领域理论 第六节 德里达：作为“共同文化”的宗教 第十一章 大众文化理论 第一节 什么是大众文化 第二节 大众文化批判理论 第三节 质疑大众文化批判理论 第四节 大众文化研究举譬 第十二章 大众传媒研究 第一节 费斯克论两种经济 第二节 德塞图的抵制理论 第三节 洪美恩谈“中国性”文化认同 第四节 看《达拉斯》 第五节 对文化帝国主义理论的反省 第十三章 大众文化研究在中国 第一节 法兰克福学派的影响 第二节 重新定义大众文化 第三节 上海酒吧 第四节 小资和咖啡馆 第五节 解读服饰 第十四章 文化研究与文学研究 第一节 文化批评 第二节 赛义德的文化帝国主义批评 第三节 米勒论文学和文化研究 第四节 罗蒂的文学救赎哲学思想 第十五章 空间理论 第一节 空间转向和列斐伏尔 第二节 索亚与第三空间 第三节 现代和后现代：洛杉矶和阿姆斯特丹的比较 第四节 卡斯特论真实虚拟文化 第五节 流动空间和地方空间 人名译名表 后记 念都还包括了许多亚属，并且相互交叉得厉害吗？难道不是仅就年轻人 文化一端，就足以穿透上述的所有其他文化吗？ 看来殊有必要追踪文化概念的来龙去脉。 汉语中文化一词似最早可以上溯到《易·彖传》之释贲卦：“小利而 攸往，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文， 以化成天下。”郑玄注说：“贲，文饰也。”又说：“天文在下，地文在 上，天地二文，相饰成《贲》者也。犹人君以刚柔仁义之道饰成其德 也。”以上文字就字面义来看，文化是人文化成，其间人处在中心地 位。进而视之，则天文、地文、文明成为中国原初文化认知的三个重要 范畴，以上下两体刚柔相交为文化的流变之道，以天文和地文刚柔交错 为“文明以止”的人类文化形态的形成。由是观之，文化的概念在它最初 的萌生阶段，已经包含了精神、物质和制度文明的不同层面的阐释。 ......