意志和表象的世界

叔本华：意志和表象的世界 叔本华：意志与表象的世界 叔本华 著 许文妍 译 目 录 导 读 卷一 世界作为表象初论 第一层面 属于充足理由原则的表象：即经验与科学的对象 卷二 意志世界 第一方面 意志的客观化 卷三 表象世界 第二层面 与充足理由原则无关的理念：柏拉图的观念：艺术 对象 卷四 意志世界 第二方面 达到自觉状态时，生活意志的肯定和否定 后封 导 读 一、写作背景 亚瑟•叔本华（Arthur Schopenhauer, 1788~1860年）德国哲学家。他 继承了康德对于现象和物自体之间的区分。不同于他同时代的费希特、 谢林、黑格尔等取消物自体的做法，他坚持物自体，并认为它可以通过 直观而被认识，将其确定为意志。意志独立于时间、空间，所有理性、 知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。叔本华将它著名 的极端悲观主义和此学说联系在一起，认为意志的支配最终只能导致虚 无和痛苦。他对心灵屈从于器官、欲望和冲动的压抑、扭曲的理解预言 了精神分析学和心理学。他文笔流畅，思路清晰，后期的散文式论述对 后来哲学著作的诗意化产生了较大影响。 《作为意志与表象的世界》是叔本华阐明其意志主义哲学的最主要 的著作。他认为：世界的一切都为主体而存在，世界与人的关系是表象 和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世 界即被作为“自在之物”的意志世界。意志的客体化就是理念，而理念的 显现就是现象。人的认识是生而为意志服务的，但人也可以作为纯粹认 识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审 美境界。作者还认为：人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达 到解脱，最好自行禁食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。可以 说，叔本华哲学是从德国古典理性主义向现代非理性主义过渡的最后一 环，也是现代西方人本主义哲学的开端。 哲学家叔本华 《作为意志和表象的世界》商务版 二、内容概要 这本书的主旨是作为表象但最终作为意志的世界，而不是将两者并 列的。在这本书中，叔本华试图解决康德哲学遗留下的难题。和费希 特、谢林、黑格尔等人取消物自体的做法不同，叔本华保留了物自体， 并将其定义为意志。所以这整部书都是为了阐述这一思想的，他从写下 这本书到去世为止，坚信自己已经解决了世界之谜。这本书分为四个部 分：第一部分重新诠释了充足理由律，解释为什么现象世界必须通过充 足理由律来了解；第二部分提供了意志显现的细节，它是一种既不满足 又不停止、盲目的冲动，要求人从自身存在本质即欲望之中解放出来； 第三部分试图通过对自然和生命的审美即艺术中，获得一种短暂的慰 藉；第四部分以伦理学和禁欲主义的形式提供一种可能获得拯救的方 式。 ......