中国思想通俗讲话

增订版补记 《中国思想通俗讲话》成于1955年，此书限于讲演，共分“道 理”、“性命”、“德行”、“气运”四题，其他不及称引。目盲以来多瞑想， 十年前欲重印此书，又撰《中国思想通俗讲话补篇》一文，内涵“自 然”、“自由”、“人物”、“心血”、“味道”、“方法”、“平安”、“消化”八 题。后因故未及重印。1987年应《动象杂志》索稿，又检拾积年随笔札 记十二条附入此补篇一文内。先后体例虽有不同，要皆有助读者自为引 申思索。今此书即将重版，特此说明。 1989年9月钱穆补记于外双溪之素书楼 自序 思想必然是公共的，尤其是所谓时代思想，或某学派的思想等，其 为多数人的共同思想，更属显然。凡属大思想出现，必然是吸收了大多 数人思想而形成，又必散播到大多数人心中去，成为大多数人的思想， 而始完成其使命。此少数之思想家，正所谓先知先觉，先得众心之所同 然。然后以先知觉后知，以先觉觉后觉，以彼少数思想家之心灵，发掘 出多数心灵之内蕴，使其显豁呈露，而辟出一多数心灵之新境界。某一 时代思想或学派思想，其影响力最大者，即其吸收多数人之思想者愈 深，而其散播成为多数人思想者愈广，因此遂成其为大思想。 若思想脱离了大众，仅凭一二人戛戛独造，纵或深思密虑，穷搜冥 索，或于书本文字上阐述陈说，或于语言辩论上别创新解，或就个人会 悟提出独见，或从偏僻感触引申孤诣，只要是脱离了群众，既非从大多 数人心里出发、又不能透进大多数人心里安顿，此等思想，则仅是少数 人卖弄聪明，炫耀智慧，虽未尝不苦思力探，标新悬奇，获得少数聪明 智慧、喜卖弄、爱炫耀者之学步效擎，但其与大多数人心灵，则渺无交 涉。则此等思想，仍必归宿到书本上，言语上，流行于个别偏僻处，在 思想史上决掀不起大波澜，决辟不出新天地。 余居常喜诵《中庸》，尤爱玩诵其如下所说：“君子尊德性而道问 学，致广大而尽精微，极高明而道中庸，温故而知新，敦厚以崇 礼。”窃谓惟德性乃大众之所同，人人具此性，人人涵此德，问者即当 问之此，学者亦当学于此。只有在大众德性之共同处，始有大学问。只 有学问到人人德性之愈普遍处，始是愈广大。老子曰：“同谓之玄，玄 之又玄，众妙之门。”亦只有在愈广大处，才见得愈精微。若所见粗 疏，则据于一隅，不能尽广大之量。不能尽广大之量，则彼此之间不能 无异同。于是则敌论竞起，互相角立，仅足以相争，而不足以相胜。大 则如吴晋争城，小则如滕薛争长。各有所见，亦各有所蔽，各有所长， 亦各有所短，其病在于不能致广大。若求致广大，则必尽精微。惟有精 微之极，始是广大之由。诚使大多数人心灵同归一致，尽以为是，此必 无多言说，无多疑辨，无多创论，无多孤见。当知能如此说，虽若粗 疏，而实尽精微之能事。凡求于言说中树孤见，于疑辨中辟新论，貌若 ......