大清孤儿：清末传统士人的宿命解读

目录 前言 第一章：谭延闿——翩翩混世的“士大夫” 第二章：陈夔龙：最传统的中国士大夫 第三章：王闿运——“帝王师”之梦的幻灭 第四章：康有为——一生，一个信念 第五章：冒鹤亭——沉于“晚明想像”的死水中 第六章：岑春煊：一个彻头彻尾的实干家 第七章：梁鼎芬——忠贞，永不终结 第八章：罗振玉——“立言”之不朽的破灭 第九章：盛宣怀：钉在商贾柱上的士人 第十章：梁启超——“万变不离其宗”的前行者 前言 中国传统士人的理想有三个，修身、治国、平天下。如果将这三个 理想与士人传诵的三不朽联系起来，则是，修身是为立言、治国是为立 功、平天下是为立德。渐次而升，渐次而难。 自汉武帝独遵儒术后，传统士人想要实现这一理想，只能与其他人 一样，绑在同一根柱子旁，柱子上写的全是礼义廉耻，忠君爱国。两千 多年后，一批士人同样被绑在这根柱子旁，并且背诵了柱子上的文字。 让他们想不到的是，柱子轰然倒塌。 武昌起义，至今看来都是一群乌合之众的火枪走火事件。不过，使 人惊讶的是，这明明是一起偶尔发生的事件居然导致了整个大清帝国的 覆亡。 而为之痛苦不堪，伤心落泪的不是皇帝王公，他们虽然很难过，却 是对物质财富的失去才流的泪；更不是平民百姓，他们丝毫没有感到革 命带来的变化；而是一部分传统士大夫们。他们无法面对自己的梦境被 击碎，在奔走呼号间，他们几乎用了满脑的信义和对传统的祭奠来对抗 眼前所发生的一切。 事实上，中国传统士人的集体消亡并不是新文化运动对传统文化的 迫害，也不是由军阀混战导致了集体道德的丧失，更不是辛亥革命对旧 体制与旧中国的推翻，而是一系列的运动。洋务、维新、立宪、大清新 政，在种种运动中，有人提前抛弃掉了四书五经，把眼光放向国外，有 人在西方文化的冲击下，把传统道德与规范视作脚底泥，还有人转过身 去，不肯面对现实，去远远的历史中寻找自我。 他们虽然还是承认大清国，但效忠的方法已经改变。康有为用西方 思想来救中国，盛宣怀便把眼光看向他自认为无所不能的经济；岑春煊 主张解决眼前的事，陈夔龙就开始大刀阔斧地干，他们俨然失去了传统 知识分子拥有的温良恭俭让美德；王闿运在那里张牙舞爪，一心想做帝 王师，罗振玉就在“立言”的同时想要“立功”；谭延闿不管是大清还是民 国，照旧混世，冒鹤亭就回首晚明，在祖先的背影里寻找寄托……可不 论是维新的康有为，还是混世的谭延闿，或是实干家岑春煊，更或是沉 醉的冒鹤亭，他们最终的结局只有一个就是，在生命没有结束之前，他 们传统士人的身份已经死亡。 正如同无数河流最终都要归于大海一样，当整个中华大地失去了中 国传统存在的土壤，到处是异样的文化，到处是别样的枪声，没有人可 以守住自己的那块传统士人本应该固守的领地。他们最终要......