从外部反思欧洲_远西对话

Table of Contents 总序 “大象国际汉学研究书系” 编辑委员会 中文版序：汉学作为思想和方法论 作者告读者书 AVERTISSEMENT DE L’AUTEUR 作者告读者书 译者的话 引子 请予刊登 福柯的反应（代序） 一、汉学家或哲学家？——一种不适宜的地位 二、福柯和中国的“特异性” 三、在帝国主义结束和哲学的枯竭之后：当代记事 历程 第一章 一个梦的考古 一、寻找另一种《工具论》 二、希腊爱好和中国经验 三、“直到我们内心深处整个西方在动摇”（巴特） 四、第一课汉语 五、自由的代价 第二章 毛的学生 一、反对传记体写作 二、一位符号学家在中国 三、法国版的毛主义和原版的毛主义 四、向群众学习 五、说意识形态方面的蠢行 六、“三中全会精神” 七、劳改知识：科西嘉的老鼠赞扬毛主义的猫 第三章 中华墨及其他 一、《华盖集》和鲁迅 二、革命及其本意就如此简单吗？ 三、偷渡者、watchers(观察家)和末代文人——关于当代间接 之路和传统评论 四、另一个入口，另一个迂回：日本的“扭曲” 五、在中国和日本之间：影射的经验 论哲学的迂回：中国工具 第四章 论一般汉学研究 一、20世纪70年代以来的汉学状况 二、法国学派简史——马塞尔·葛兰言 三、为使中国思想乏味的几种可靠手段 四、Breaking the code：另一种逻辑？ 第五章 被遗忘的创伤：古典时代关于中国的欧洲经 验 一、“我们时代最重要的事情……”：耶稣会士的使命或欧洲 扩张时期未能征服中国 二、“中国使之黑暗，但有光明可寻。您寻找这光明 吧。”（帕斯卡尔） 马：既然您又提到了帕斯卡尔，我想给您重读一下有关他写 中国的这几行字——就简略评语发挥有些冒险，但以布兰斯维 克(Brunschvicg,1869—1944,德国哲学家——译注）的诠释为依 据。布兰斯维克告诉我们说：“在1658年，卫匡国(Martini)出版 了拉丁文的《中华史》。作者使用的中国编年表把中国的第一 个朝代上推的时代可能要比紧接洪水之后出现的语言散布和世 界居住人口的时代早600年（Pascal,Pensée et opuscules,textes établis et annotés par Léon Brunschvicg,Paris,Hachette,1967,pp.595-596）。这就有了问 题，甚至是悲剧！因为像您刚才谈孟德斯鸠时一样，这不能归 ......