民企教父沈万三1

自序 人人都对钱向而往之，但是对有钱人的态度恐怕就千差万别了，甚 至多数是颇有微词的。讨厌有钱人的无非是两种：一是觉得有钱人“饱 暖思淫欲”，有了钱就可以为所欲为；二是因妒生恨，并催生了“仇 富”一词。 其实，孔子他老人家早就为大家指引了一个方向，《论语·述而》 里说：“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所 好。”也就是说，如果发财致富可以追求得到的话，就是从事再低微的 差事，我也干；如果追求不到，那我就做愿意做的事。 商业、商人的起始，还要从4000多年前说起。商部落里第七任首领 王亥，用牛车把部落中过剩 的物资，转运到其他部落，用以物易物的 方式进行交易。因为商部落首创了这一对当时人来说稀奇新颖的行为 （称其为首创似乎略显牵强，试想，原始部落时代，私人间以物易物必 定早已存在，可是因为身份特殊，历史只重点记载了王亥），从此，人 们便把从事买卖贸易的人称为“商人”，把用于交换的物品叫作 “商品”， 把商人从事的职业叫作 “商业”。这便是“商人”“商业”“商品”三个 名词的 由来，王亥也被尊为“华商始祖”。 殷商时期，人们乐于从事商业活动。周兴之后，认为殷商之亡，是 民众太过醉心商业，而荒废了关系国家根基的农业，开始逐渐轻视工 商。 在儒家思想没有一统天下之前，“轻商主义”虽然已经存在，但是从 商还不至于被整个社会视作“贱业”。春秋战国时期，从商人转而成为政 治家的就有管仲和吕不韦。到了西汉，仅《史记·货殖列传》就罗列出 了21位有名的大富豪。文景之治时，甚至把国家的货币制造权交给了商 人邓通。可见那时候的商人无论在政治上还是在社会生活中，都扮演着 重要角色。 可是，对世家豪强的兴起深感不安的王权和对商人商业抱有偏见的 儒家学派结合了。汉建元元年（公元前140年），西汉王朝迎来了第六 代君王——雄才大略的汉武帝刘彻。年仅17岁的刘彻一登基，就采纳了 董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议。 儒家学说成了国家给国民定制的唯一“思想”。儒家觉得商人“重利 轻义”，是最容易违背“仁义”准则的人。亚圣孟子在《孟子·梁惠王上》 开篇就对请教他的梁惠王说：“王，何必言利？亦有仁义而已矣。”接下 来，在《孟子·公孙丑下》里，孟子更直接把商人称为“贱丈夫”。《逸 周书·程典》说：“士大夫不杂于工商。”《礼记·王制》也说：工商“出乡 不与士齿”。 另外，当权者还觉得商人有了财力，如果再拥有社会地位，就会对 王权产生潜在的威胁，所以无论从哪方面讲，商人都不会受到当权者的 欢迎。唐朝开国皇帝李渊就规定“工商杂类不预士伍”，即官僚阶层中不 允许有商人存在。 这些都大大助长了“轻商主义”。商人不仅在政治层面受到打击，在 道德说教方面儒家也加了一把力，逐渐地，......