中国思想史十讲.上卷

目录 版权信息 序 第一讲 先秦诸子及中国文化的超越突破 导言：中国文化的精神 道德是什么？何为正当性？ 以家庭、家族为中心的等级秩序的道德化 以道德为终极关怀 1.2 孔子和中国文化的超越突破 什么是超越突破？ 《论语》的观念结构 先秦儒学：从孔子到孟子、荀子 1.3 诸子百家 道家：对儒家价值的全盘否定 名家和法家 杨朱和墨家为什么消亡 1.4 轴心文明的四种超越突破基本形态 实现文化超越突破的两个关键要素 犹太教、基督教和伊斯兰教 印度解脱宗教 古希腊认知理性 中国文化的超越视野 第二讲 中国文化大传统的形成——汉代思想和中国传统社会的结构 导言：文化和社会的互相塑造 2.1 儒学和社会互动：“家”、“国”同构体的形成 缺乏正当性的政权：大秦帝国 为什么独尊儒术？ “家”、“国”同构与“国家” 大一统、王法和文官制 2.2 儒学群经的起源：结构和功能 儒家经典:从五经到十三经 《礼记》的意义 《春秋》和微言大义 《周易》及其功能 两汉的黄老之学、《淮南子》、扬雄与王充 2.3 道德意识形态和社会耦合：中国传统社会的结构 社会整合的三个层次 国家和天下 独特的市场经济 2.4 王朝循环和中国政治文化的连续性 社会结构稳态及变化 超稳定系统结构与韦伯命题 大历史观：轴心文明的形成和演化 第三讲 魏晋玄学与常识理性的形成——中国文化第一次受外来冲击 导言：为什么要讨论魏晋玄学？ 3.1 外来冲击和宇宙论儒学的不可欲 应然无限扩张的后果 天灾对宇宙论儒学的冲击 半牧半农民族南迁及大一统帝国的分裂 3.2 家国同构机制受到干扰及魏晋玄学 九品官人法和门阀政治 儒学的家学化和“玄礼双修” 什么是道德价值逆反 道家的支解：修身指向否定儒学的价值 越名教而任自然 对无、无为的追求：亲和佛教与道教兴起 3.3 常识理性：中国道德意识形态后设层面的形成 什么是常识理性？ 从无为到无：道德的形而上学基础 从“贵有论”到“独化”和“玄冥之境” 3.4 常识理性和中国艺术的精神 自然合理的双重后果 中国艺术精神的本质 “画山水”观念的起源 传神论的起源 终极关怀的变化对文化融合的意义 第四讲 佛学和中国式佛教 导言：为什么要讨论佛学和佛教？ 4.1 佛教的基本思想 印度解脱宗教的结构 早期佛学基本教义：《阿含经》 十二因缘 解脱之道与“三法印” 怎样理解轮回？ 4.2 大乘佛学 个人解脱还是普度众生？ 何为“如来”？ 大乘第一阶段 中观：“八不中道” 从般若空宗到唯识论的“妙有” 唯识论与“八识” 大乘佛教两阶段与真常之教 4.3 佛教进入中国的三个阶段 格义阶段：选择性吸收 学习阶段：佛经大翻译运动 重构阶段：中国心性论佛教 天台宗、华严宗、净土宗 4.4 中国式佛教与社会的互动 禅宗：心性......