电视文化

文化和传播译丛 电 视 文 化 〔美〕约翰·菲斯克 著 祁阿红 张鲲 译 商 务 印 书 馆 2010年·北京 123 John Fiske TELEVISION CULTURE Routledge，1997 根据卢德里奇公司1997年重印版译出 文化和传播译丛 总 序 人类学的研究表明，人与动物的根本差异，就在于人的未特定化， 因而人有超越自然的文化。哲学家深信，人不但生活在物理的世界中， 同时也生活在符号的世界中。所以，亚里士多德“人是逻各斯的动 物”这一经典定义，可作如下新解：人是符号和文化的动物。 人创造文化，又被文化所创造。于是，人是文化主体，同时又是文 化的对象。人生存于世界上，也就意味着人在文化中。这种复杂的依赖 关系，或许可以通过稍稍修改一下康德的著名公式来表述：“我在文化 中，文化在我心中。” 文化总是体现为各种各样的符号，举凡人类的器具用品、行为方 式，甚至思想观念，皆为文化之符号或文本。文化的创造在某种程度上 说就是符号的创造。从符号的角度看，它的基本功能在于表征 （representation）。符号之所以被创造出来，就是为了向人们传达某 种意义。因此，从根本上说，表征一方面涉及到符号自身与意图和被表 征物之间的复杂关系，另一方面又和特定语境中的交流、传播、理解和 解释密切相关。这么来看，所谓文化，究其本质乃是借助符号来传达意 义的人类行为。所以一些文化学家坚持文化的核心就是意义的创造、交 往、理解和解释。 无论从什么意义上看，文化总是和传播密不可分，是一枚硬币的两 面。 文化史家把文化传播的漫长历史做了精致的分期。大约可以分为三 个不同阶段：口传文化阶段、印刷文化阶段和电子文化阶段。在口传文 化阶段，面对面的在场交流形式与语境，既使得交流是双向互动的，又 使得传统的权威得以维持；印刷文化阶段，信息不再依赖于在场，它贮 存在可移动的媒介（印刷物）中，使得不在场的交流成为可能。印刷文 化出现，在跨越时空限制的同时，也动摇了传统的权威。由于读者和作 者不在同一时空里，阅读活动较之于面对面交流，更加带有批判、怀疑 和“改写”原本的倾向。本世纪电子媒介的出现，是人类文化传播历史 上的一次空前的革命，它极大地改变了文化传播的方式，遂改变了文化 自身的形态，甚至改变了生存于其中的人类生活。毫无疑问，古往今 来，没有一种传播媒介像电子媒介这样深刻地影响到整个社会。 电子媒介导致了一系列新的现象。首先，它加速了全球化和本土化 的进程。通过时一空分离或时—空凝缩，“地球村”应运而生。一方面 是本地生活越来越受到远处事件的“远距作用”；另一方面本土化和民 族化的意识异常凸显。我们—他者、本土—异邦、民族性—世界性等范 畴，不......