今古传奇-武侠201807

【新闻 期刊自动推送】 专题策划 丈夫重义轻生死 玄冥设定简介 留刀访谈 武侠原创 绝杀唐门（上） 惹残烟 大风吟·离别卷（五） 主题专栏 道与德与经 林仙儿：女人不坏，男人不爱 丈夫重义轻生死 孔子讲学 《礼记·祭 义》札记三则 提到“义”，我们最容易联想到的词语是正义、义气、情义。正义， 说明义似乎是人间某种秉持不变的东西，我们甚至直接说天道正义；义 气，说明义跟气很相似，是一种具有串连贯通特征的东西；情义，似乎 说明它和情有某种相联相成的关系，情性、气质，都跟人的精神表现有 关。 正义、义气、情义，这是距离我们很近的词语，它们包含的想法也 离我们很近，我们可以采取这种旁敲侧击、围而打援、逐渐逼近、直至 攻取的方法，来大体上感受到义的周围是一种什么氛围：不移不變，一 以贯通，又跟人的精神表现有关。 流传至今的两个成语，“义不容辞”和“当仁不让”，也说明 了“义”和“仁”一样，是一种原则。要说明义到底是什么，我们还需要向 前从历史典籍中追溯它的提出、讨论、演变过程，探索它的来源，梳理 它的意义的发展变化。 《礼记·中庸》：“仁者人也，亲亲为大；义者宜也，尊贤为 大。”仁与义又是对着讲的，义者，宜也，就是合适恰当的，讲得也很 朴实，如同做到仁爱要先亲爱自己的亲人一样，施行义的行为要首先体 现在尊重贤能的人上。 《礼记·祭义》：“仁者仁此者也，礼者履此者也，义者宜此者也， 信者信此者也，强者强此者也。乐自顺此生，刑自反此作。”仁、礼、 义、信、强是联系着讲的，义者，宜此者也，也是合理合适于此的意 思。 《礼记· 祭义》上说的：“孝子之有深爱者必有和气，有和气者必有愉色，有愉 色者必有婉容”。 与前面不同的是多了个“此”字，“此”指什么呢？看了前文就知道， 这一大段都在说“孝”的问题：“居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝 也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者 不遂，灾及于亲。” 从平时居处、侍奉君主、当官治民、朋友交往、战时打仗五个方面 说了会连累伤害到父母的不孝表现，然后归结到真正的孝：“众之本， 教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难。敬可能也，安为难。安可能 也，卒为难。父母既没慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣！”一步 步的，从赡养，到敬爱，到使父母身心俱安，到父母既没慎行己身，不 给父母留下恶名，玷污父母的声名，这样自始至终才算是真正做到了 孝。 在此基础上，就用真正的孝对仁礼义信强五个方面进行了定义，大 致呼应了前文提出的五个“非孝”的表现，多出来的那个“此”指的就是以 上关于真正孝的内容。所以，义的意思，宜此者也，在这里单纯地指合 适恰当于孝，是狭义的一面，但其“合适......