印度爱经

印度爱经 段武军 目录 第一章 冥思 第二章 求爱 第三章 婚姻 第四章 别人的妻子 第五章 艺妓 第六章 祝福 第一章 冥思 爱之教育 "法"(Dharma)是根， "义"(Artha)白其中成长， "爱"(Kama)自其中绽放。 这部《爱经》中的每一字都称颂"义"中的"法"，"爱"中的法。所以《爱 经》的作者也向大师们致敬，大师们的思想与教导启发了这些神圣的主 题：这部作品根植于他们的作品之中。 当般茶帕底创造男人和女人时他为他们吟唱了十万首歌，教导他们如何 以"法"、"义"与"爱"去神圣他们的生命。 我们的祖先曼努保有"法"的教导；"义"是婆利诃思巴提的领域，而大自 在天门口的公牛守卫南迪，大声说出可爱的一千篇章——内容是关 于"爱"的艺术。亿万年过去了，那些从南迪唇中散落的花儿，才被尤达 拉卡·亚鲁尼的儿子思维乡克图聚集起来，串成了五百篇章的《爱 经》。 思维多克图是一个古人的名字，当时旁恰拉地方的巴婆罗雅*把这些智 慧浓缩成一部一百五十章的作品，而一百五十章又分属于几个部分。这 就是有名的《巴婆罗雅卡利卡》，分成以下几个部分："冥思"、"求 爱"、"婚姻"、"他人之妻"、"情人"等。 但是巴婆罗雅对于巴多利普特罗地方的艺妓而言太具学术性了，所以她 们终于劝诱年老的贤者达多卡为她们演讲了几个月，内容是关于这部作 品的第六部分"艺妓"。 巴婆罗雅的"冥思"成为恰罗雅那的博士论文；"做爱"的艺术成为苏华那 那婆诃的论题，而"求爱"成为果多卡穆卡整个一生的工作。 果那迪雅写了几卷论"婚姻"的作品，果尼卡普特罗由于写了论"他人之 妻"的作品而赢得哲学教授的名声。库储摩罗没有什么选择余地，只有 研究"春药"的部分。 巴婆罗雅的杰作因为这七位作家而致分制成断片；由于达多卡和他的朋 友们只谈到他们喜爱与沉迷的主题，所以这门学问的中心"瑜珈"就遗失 了。现在我们无法恢复巴婆罗雅的原来面目了：他的作品太长，他的语 言太古老，不适合现代的口味；所以华希雅雅那就写成了这部较薄的节 本——它是我们对于爱的全盘知识。 三重的追求 一个人的寿命充其量不过百年，应该以不同的方式在生命的不同时间 中，去追求"法"、"义"与"爱"，贤人是这么说，以避免同一个时间追逐 这三个方面。童年时，他应该把心志专注于"义"，年轻时，应陔以自己 的感官去接触"爱"，老年时，应该让"法"镇定心灵与肉体，使他不致进 一步涉足于这个尘世。 但是战争与疾病使得生命尤法得到保障，所以华希雅雅那说：要追 求"法"、"义"与"爱"——在你可能的任何时候，以你能够使用的任何方 法，但你在学生时代必须是独身。"法"的实践在外在方面是遵循《吠陀 经》的指示，例如，献祭与不食肉品；在内在方面......