日常生活中的自我呈现

互动的第三方——这是必不可少的一方，然而，如果舞台表演是现实的 话，它就不会出现在那里。在现实生活中，三方并为两方；一个个体扮 演的角色迎合其他在场人扮演的角色，然而这些他人同时构成了观众。 这个模式还有另外一些不适当之处，我们将在后面讨论。 这个研究所使用的例证材料是混合型的；有些取自优秀的研究，这些研 究对确实显示规律性的现象做出了合理的概括；有些取自富有特色的人 们所写的非正式的回忆录；更多的是处于二者之间。此外，还经常利用 我自己对设得兰群岛一个佃农经济（很少有剩余的农场经营）社区所做 的研究。 0 这种做法的理由（我认为也是齐美尔的理由） 序言 是，这些例证很适合于前后一致的框架，这一框架把读者已经具有的零 散经验联结在一起，并在对组织化的社会生活的个案研究方面，为研究 者提供了一种值得检验的指导。 框架按逻辑展开，引言部分必然是抽象的，也可能是一掠而过的。 注释 ①其中一部分载于E.戈夫曼《一个岛屿社区中的交往行为》(未发表的博 士论文，芝加哥大学社会学系，1953年），这个社区在下文中称为“设 得兰岛”。 当一个人出现在别人面前时，他们通常总会想要了解这个人的情况，或 调用他们已掌握的有关这个人的各种信息。他们会对他的一般社会经济 地位、他的自我观念、他对他们的态度、他的能力、他的可信赖性等等 产生兴趣。虽然看起来寻求这类信息似乎并没有其他目的，然而，在其 背后却往往存在着一定的实用原因。获得个体的信息，有助于定义情 境，能使他人预先知道该个体对他们寄予什么期望，以及他们或许可以 对该个体寄予什么期望。获悉了这些方面的情况，他人自会明晓，为了 唤起期望的回应，如何行动最为恰当。 对于那些在场的人来说，不难发现有众多的信息源，许多载体（或“符 号媒介”)都可以传递这种信息。如果与个体素昧平生，观察者也能从他 的行为举止与外表中搜集某些线索，因为这些举止与外表允许观察者挪 用以往与类似的人的交往经验，或者，更重要的是，允许他们在他身上 验证那些未经证实的原有假定。他们也能根据以往的经验来假定：在某 种特定的社会环境中，只可能发现某些特定类型的个体。他们可以根据 个体所谈论的有关他自己的情况，或者个体所提供的有关他是谁、干什 么的等材料来进行判断。根据以往的经历，如果他们认识或知道这个个 体，那么他们就能依据心理特质的持续性和普遍性的假定，来预测他现 在和将来的行动。 然而，个体直接处于他人面前的时候，很少会直接为他人提供关键性的 信息，而他人若要明智地指导他们自己的行动，这种信息又是所必需 的。许多关键性的真相存在于互动的时间与场合之外，或隐匿于互动之 内。例如，个体“真实的”或“真正的”态度、信念、情感，也许只有间接 地通过他的坦诚，或几乎是不知不......