吴晗讲历史：中国人的生存规矩

目 录 第一编 治国之启示 历史上的君权的限制 治人与法治 历史上的政治的向心力和离心力 论 皇 权 说 士 论 贪 污 明代靖难之役与国都北迁 明代的锦衣卫和东、西厂 东林党之争 第二编 人性之光辉 谈 曹 操 论赤壁之战里的鲁肃 论赤壁之战里的周瑜、诸葛亮、张昭 冼 夫 人 隋末农民领袖窦建德 谈武则天 文成公主 《敕勒歌》歌唱者家族的命运 夫 人 城 宣 文 君 文天祥的骨气 论民族英雄 史学家万斯同 第三编 万事需考究 孙权劝吕蒙学习的故事 昆仑奴考 汉代之巫风 南人与北人 诈降和质子 论奴才——石敬瑭父子 晚明仕宦阶级的生活 胡惟庸党案考 “社会贤达”考 捻与捻军笔记 第四编 人生如战场 古代的战争 古代的斗将 斗将的武艺 明代的火器 论夷陵之战 阵图和宋辽战争 戚继光练兵 注释 第一编 治国之启示 历史上的君权的限制 近四十年来，坊间流行的教科书和其他书籍，普遍有一种误解，以 为在民国成立以前，几千年来的政体全是君主专制的，甚至全是苛暴 的、独裁的、黑暗的，这话显然有错误。在革命前后持这种论调以攻击 君主政体，固然是一个合宜的策略，但在君主政体早已成为历史陈迹的 现在，我们不应厚诬古人，应该平心静气地还原其本来的面目。 过去两千年的政体，以君主（皇帝）为领袖，用现代话说是君主政 体，固然不错，说全是君主专制却不尽然。至少除开最后明、清两代的 六百年，以前的君主在常态上并不全是专制。苛暴的、独裁的、黑暗的 时代，历史上虽不尽无，但都可说是变态的、非正常的现象。就政体来 说，除开少数非常态的君主个人的行为，大体上说，一千四百年的君主 政体，君权是有限制的，能受限制的君主被人民所爱戴。反之，他必然 会被倾覆，破家亡国，人民也陪着遭殃。 就个人所了解的历史上的政体，至少有五点可以说明过去的君权的 限制，第一是议的制度，第二是封驳制度，第三是守法的传统，第四是 台谏制度，第五是敬天法祖的信仰。 国有大业，取决于群议，是几千年来一贯的制度。春秋时子产为郑 国执政，办了好多事，老百姓不了解，大家在乡校里纷纷议论，有人劝 子产毁乡校，子产说，不必，让他们在那里议论吧，他们的批评可以作 为我施政的参考。秦汉以来，议成为政府解决大事的主要方法，在国有 大事的时候，君主并不先有成见，却把这事交给廷议。廷议的人员包括 政府的高级当局，如丞相、御史大夫及公卿列侯；下级官，如议郎、博 士以及贤良文学。谁都可以发表意见，即使这意见恰好和政府当局相 反，即使所说的话是攻击政府当局，也可以不厌其详地反复辩论。辩论 终了时，理由最充分的得了全体或大多数的赞成（甚至包......