资中筠自选集

总目录 感时忧世 目录 士人风骨 目录 坐观天下 目录 闲情记美 目录 不尽之思 目录 男子中心社会的“语境” 跨世纪中国人将何以自处？ 有感于冯友兰先生的“反刍” 由宋朝汪藻文章想起大学生辩论竞赛 返回总目录 处在于没有“臣罪当诛兮，天王圣明”那种精神状态，并钦仰其“不阿 世、不迎俗，不以成败论英雄，不以荣辱定是非”的写史笔法。此文发 表后偶然为楚老（图南）读到，大为赞赏，专门找我去谈了一次，还反 复诵读“不阿世……”这几句话，为之击节。若不是为出集子而重新翻出 来，文与事早已淡忘了。现在回忆起来，我那时正处于对一代知识分子 的命运抚今思昔、思绪万端的状态。不知怎地常想到司马迁，于是重读 《史记》，甚至曾起意要为太史公写一个舞台剧本，连序幕和主要情节 都想好了，而且想象中舞台上的太史公是于是之扮演的（！）。后作 罢，以我的才力当然是写不成的。结果只写了一篇读后感。为什么想 起“臣罪当诛兮……”这句话呢？大约是为当时各种受迫害的人被“落实 政策”后一片“感恩”之声所触发。由此可见反颂圣、恶迎俗是我的本 性，开始并没有那么自觉，自己也没有想到三十年后想明白了许多问 题，却与开初的朦胧状态遥相呼应。《中国知识分子对道统的承载与失 落》一文所述中国“士”的精神轨迹，多少也有夫子自道的成分。遥望两 千年前，犹有太史公这样的风骨，再看两千年后的今天“颂圣”和“迎 俗”的态势，能不令人唏嘘！ 追求“真、善、美”而厌恶“假、恶、丑”，应该是普遍的人性。不过 在阅历太多、入世太深之后，可能审美神经就会麻木。然而我在知命之 年开始逐渐苏醒之后，这条神经却日益敏锐。似乎对虚伪、恶俗、权势 的暴虐、草民的无告，以及种种非正义的流毒恶习的容忍度比较小。许 多当代国人见怪不怪，不以为意，一叹了之，甚至一笑了之之事，我常 觉得难以忍受，有时真想拍案而起，尽管许多事与我个人风马牛不相 及，若不是现代资讯发达，我完全可能浑然不知。收于《感时忧世》卷 中的许多文字都是如鲠在喉，不得不吐之言。事实上，时格势禁，并不 能尽吐。而这种忧愤之思越到近年越强烈，从文章的年序中显示出来。 近年来，有不少差不多同龄的旧雨新交都表示与我有共鸣。尽管经历不 尽相同，而还原底色却有相似之处。也许因为我们青少年时受过同样的 道德文章的熏陶（与后来各自的专业和道路无关），有比较强烈的正义 感，当时所见到的社会黑暗面已让我们觉得不可容忍，向往美好、公 平、正义的新社会，而且也曾经多次为之升起希望，所以对于方今现实 与当初理想的鲜明对比感受特别敏锐。至于当年的“士林”风尚比之今 日，只能说是“曾经沧海难为水”了！ 我的专业属国际政治学科，重点是美国研究。过去我出文集一向把 专业与业余分开，因为我认为学术论文与专著都是面向业内读......