金庸-倚天屠龙记txt精校版

术。 好或者不好，在艺术上是属于美的范畴，不属于真或善的范畴。判 断美的标准是美，是感情，不是科学上的真或不真（武功在生理上或科 学上是否可能），道德上的善或不善，也不是经济上的值钱不值钱，政 治上对统治者的有利或有害。当然，任何艺术作品都会发生社会影响， 自也可以用社会影响的价值去估量，不过那是另一种评价。 在中世纪的欧洲，基督教的势力及于一切，所以我们到欧美的博物 院去参观，见到所有中世纪的绘画都以圣经故事为题材，表现女性的人 也必须通过圣母的形象。直到文艺复兴之后，凡人的形象才在绘画和文 学中表现出来，所谓文艺复兴，是在文艺上复兴希腊、罗马时代 对“人”的描写，而不再集中于描写神与圣人。 中国人的文艺观，长期以来是“文以载道”，那和中世纪欧洲黑暗时 代的文艺思想是一致的，用“善或不善”的标准来衡量文艺。《诗经》中 的情歌，要牵强附会地解释为讽刺君主或歌颂后妃。陶渊明的《闲情 赋》，司马光、欧阳修、晏殊的相思爱恋之词，或者惋惜地评之为白璧 之玷，或者好意地解释为另有所指。他们不相信文艺所表现的是感情， 认为文字的唯一功能只是为政治或社会价值服务。 我写武侠小说，只是塑造一些人物，描写他们在特定的武侠环境 （中国古代的、没有法治的、以武力来解决争端的不合理社会）中的遭 遇。当时的社会和现代社会已大不相同，人的性格和感情却没有多大变 化。古代人的悲欢离合、喜怒哀乐，仍能在现代读者的心灵中引起相应 的情绪。读者们当然可以觉得表现的手法拙劣，技巧不够成熟，描写殊 不深刻，以美学观点来看是低级的艺术作品。无论如何，我不想载甚麼 道。我在写武侠小说的同时，也写政治评论，也写与历史、哲学、宗教 有关的文字，那与武侠小说完全不同。涉及思想的文字，是诉诸读者理 智的，对这些文字，才有是非、真假的判断，读者或许同意，或许只部 份同意，或许完全反对。 对于小说，我希望读者们只说喜欢或不喜欢，只说受到感动或觉得 厌烦。我最高兴的是读者喜爱或憎恨我小说中的某些人物，如果有了那 种感情，表示我小说中的人物已和读者的心灵发生联系了。小说作者最 大的企求，莫过于创造一些人物，使得他们在读者心中变成活生生的、 有血有肉的人。艺术是创造，音乐创造美的声音，绘画创造美的视觉形 象，小说是想创造人物、创造故事，以及人的内心世界。假使只求如实 反映外在世界，那麼有了录音机、照相机，何必再要音乐、绘画？有了 报纸、历史书、记录电视片、社会调查统计、医生的病历纪录、党部与 警察局的人事档案，何必再要小说？ 武侠小说虽说是通俗作品，以大众化、娱乐性强为重点，但对广大 读者终究是会发生影响的。我希望传达的主旨，是：爱护尊重自己的国 家民族，也尊重别人的国家民族；和平友好，互相帮助；重视正义和是 非，......