礼记训纂

目 录 序 礼记训纂序（自序） 礼记训纂卷一 礼记训纂卷二 礼记训纂卷三 礼记训纂卷四 礼记训纂卷五 礼记训纂卷六（1） 礼记训纂卷六（2） 礼记训纂卷七 礼记训纂卷八 礼记训纂卷九 礼记训纂卷十 礼记训纂卷十一 礼记训纂卷十二 礼记训纂卷十三 礼记训纂卷十四 礼记训纂卷十五 礼记训纂卷十六 礼记训纂卷十七 礼记训纂卷十八 礼记训纂卷十九 礼记训纂卷二十 礼记训纂卷二十一 礼记训纂卷二十二 礼记训纂卷二十三 礼记训纂卷二十四 礼记训纂卷二十五 礼记训纂卷二十六 礼记训纂卷二十七 礼记训纂卷二十八 礼记训纂卷二十九 礼记训纂卷三十 礼记训纂卷三十一 礼记训纂卷三十二 礼记训纂卷三十三 礼记训纂卷三十四 礼记训纂卷三十五 礼记训纂卷三十六 礼记训纂卷三十七 礼记训纂卷三十八 礼记训纂卷三十九 礼记训纂卷四十 礼记训纂卷四十一 礼记训纂卷四十二 礼记训纂卷四十三 礼记训纂卷四十四 礼记训纂卷四十五 礼记训纂卷四十六 礼记训纂卷四十七 礼记训纂卷四十八 礼记训纂卷四十九 後 記 序 汉唐以来，说礼诸家，精奥无如郑注，博赡无如孔疏，详且明者无如卫 湜集说。至明永乐中，专以陈澔集说列于学官，科举宗之，而郑、孔之 义微矣。缀学之士，去古日远，绝尠师法，遂不免空虚浮滥与鉤棘章句 之病。我朝经学昌明，乾隆初钦定礼记义疏，嘉惠士林，而古义始旷然 复明于世。第 帙繁鉅，寒畯或不能尽购。他若纳喇性德之陈氏集说补 正，李光坡之礼记述注，方苞之礼记析疑诸书，亦足以发郑、孔之遗 义，订陈澔之譌漏。然补正一书，意主纠駮，李则专採注疏，方每断以 己意。求其博而精、简而赅，足以荟众说而持其平、牖佔毕而扩其识 者，则郁甫朱先生所箸礼记训纂一书是已。先生承其乡先进王氏懋竤经 法，又与刘端临台拱、王石臞念孙、伯申引之父子切劘有年，析疑辨 难，奥窔日闢，故编中採此四家之说最多。复旁证国初讫乾、嘉间诸家 之书，亦不下数十种，而仍以注疏为主，撷其精要，纬以古今诸说，如 肉贯串。其附以己意者，皆援据精碻，发前人所未发，不薄今而爱古， 不别户而分门，引掖来学之功，岂浅鲜哉！先生旧有经义攷证八卷，刊 入皇朝经解中。兹编成於晚年，复有改定。如攷证解‘越国而问焉’， 谓‘致仕之臣问於它国’，兹仍从正义作‘它国来问’；攷证解‘视瞻毋回’， 谓‘毋回邪’，兹仍从正义作‘不得迴转’；攷证解‘反葬奠而后辞於殡’，駮 郑注‘殡当为宾’，兹则仍依郑说；攷证解‘立容辨’为‘分辨’，兹仍从注读 为贬。其他类此者尚多。盖年益高，学益邃，心亦益虚，不专以一说而 矜创解。然则训纂之与攷证，正如朱子集注之与或问，可以参观互证 也。抑又见此书皆先生......