礼记训纂

目 录 序 礼记训纂序（自序） 礼记训纂卷一 礼记训纂卷二 礼记训纂卷三 礼记训纂卷四 礼记训纂卷五 礼记训纂卷六（1） 礼记训纂卷六（2） 礼记训纂卷七 礼记训纂卷八 礼记训纂卷九 礼记训纂卷十 礼记训纂卷十一 礼记训纂卷十二 礼记训纂卷十三 礼记训纂卷十四 礼记训纂卷十五 自卑而尊人，故戒之。不好狎者，贤者狎而敬之，若近而习之，不加於 敬，则是好狎。’○说，音悦。辞，本又作‘词’，同。费，芳味反。侮， 徐亡抚反。好，呼报反。 修身践言，谓之善行。 注：‘践，履也。言履而行之。’行修言道，礼 之质也。 注：‘言道，言合於道。质，犹本也。礼为之文饰耳。’正 义：‘凡为礼之法，皆以忠信仁义为本，礼以文为饰。行修者，忠信之 行修。言道者，言合於仁义之道。’○行，下孟反，下同。 礼闻取於人，不闻取人。 注：‘谓君人者。取於人，谓高尚其道。取 人，谓制服其身。’释文：‘取谓趣，就师求道也。取人，谓制师使从 己。’正义：‘既招致贤人，当於身上取於德行，用为政教。不闻直取贤 人，授之以位，制服而已。’礼闻来学，不闻往教。 注：‘尊道艺。’正 义：‘凡学之法，当就其师北面伏膺，不可以屈师亲来就己。’胡邦衡 曰：‘取於人，以身下人也，舜取於人以为善，是也。取人，谓屈人从 己，齐王欲见孟子而使之朝，是也。礼闻来学不闻往教，汉孙宝荅张忠 云：“君男欲学文而移宝自近，礼有来学，义无往教，道不可诎。”是 也。’ 道德仁义，非礼不成； 正义：‘道者，通物之名。德者，得理之称。仁 是施恩及物，义是裁断合宜。道德为万事之本，仁义为羣行之大。熊氏 云：“道德，大而言之则包罗万事，小而言之则人之才艺善行，皆须礼 以行之，故云非礼不成。”’刘氏台拱曰：‘礼者，道德之品节，仁义之等 杀。循礼，则斯四者无过不及之偏。成，犹裁成。’教训正俗，非礼不 备； 正义：‘熊氏云：“教，谓教人师法。训，谓训说义理。以此教训， 正其风俗，非得其礼，不能备具。”’刘氏台拱曰：‘事为之制，曲为之 防，故备。’分爭辩讼，非礼不決； 注：‘分、辩，皆别也。’吕与叔 曰：‘仁义道德，皆性之所固有，然无节无文，则过与不及，此所以非 礼不成也。教不本於礼，则设之不当，立教训说，皆所以正风俗之不 正，故曰非礼不备。理有可否则爭，情有曲直则讼，惟礼为能決之。盖 合於礼则可，不合於礼则不可；有礼则直，无礼则不直：故曰非礼不 決。’朱氏曰：‘爭见於事而有曲直，讼形於言而有是非，礼所以正曲 直、明是非，故非礼不能決。’君臣上下，父子兄弟，非礼不定； 正 义：‘上，谓公卿大夫。下，谓士也。君父南面，臣子北面；公卿大夫 则列位於上，士则列位於下；兄前弟後，唯礼能定也。’宦学事师，非 礼不亲； 注：......