戊戌前后的痛与梦：庚子西狩丛谈

目录 出版说明 序 庚子西狩丛谈序 甓园居士自序 卷一 卷二 卷三 卷四 卷五 出版说明 今年（2008）是戊戌变法失败的第110年。一个自信的民族，其对失 败的纪念与对胜利的纪念其实同样重要。 也许是历史的一种回报，在这个年份里，奥运会在中国举行。中国人 把这视为一项“胜利”，更视为30年改革开放的一种精神果实。无可疑 义，这确实是一颗滋润的果实。但是，如果把坐标放到戊戌年作思考， 我们也可以说，这也是一颗迟到的果实。——在这样一个日子里，回望 一下“戊戌”，对我们会有特别的启迪。 在此，我们选取了几部旧籍，把它们重新刊印，算是对那场失败的一 种纪念。这种选取基于这样一种认识：戊戌变法不是一项孤立的事件， 它至少与马关和谈（1895）和庚子国变（1900）一起，共同构成一个失 败的事件。因此，我们选取的旧籍，就不是集中在戊戌变法这一个点 上，而是力求展现出它前后的照应。 我们选取了这样三本书作为它核心的展示点，它们是：《马关议和中 之伊李问答》、《劝学篇》、《庚子西狩丛谈》。 伊李的马关和谈是19世纪以来最让中国人感到耻辱的一幕。无论是伊 藤博文的咄咄逼人，还是李鸿章的努力周旋，都会使我们产生出一种想 要更积极地参与历史的情怀和驱动力。——读了这个东西，你才会有一 种爱国的真实愿望。只有了解历史，爱国主义才是有根的。也就是说， 爱国首先不是一种观念，而是对历史的经验及其体认。 《马关条约》签订后，直到戊戌变法开始，中国有了一段短暂的思想 解放时期（大约两年）。这时期的典型标志，首先是士大夫上书问政的 频繁与热切，其次是近代性传媒（报刊）的爆炸式的产生，还有就是学 会团体的大量涌现。而戊戌变法，正是这场思想解放的一种成果。在这 个地方，我们没有选取康有为和梁启超对变法屡带夸张的亲笔记述，而 是选取了张之洞的《劝学篇》。之所以如此，是基于这样一种认识：戊 戌变法有两个界面，一方面，是少数“精英”的现代性观念的现实输入； 另一方面，则是本民族文化心理上的努力适应与痛苦挣扎。在这两个界 面中，后者可能蕴含着更多的历史真实心态。有一个数据也许最能说明 这一点：在变法期间，《劝学篇》印制的数量，约两百万册，而康、梁 的那些观念，则并不普及。——这正是我们选取《劝学篇》的理由。 庚子国变（与此相关的概念，是“义和团”和“八国联军”）是这场失败 的现实伤痛，但至此，近代中国人开始真正趋向坚忍的努力。这正是20 世纪中国的开端。《庚子西狩丛谈》是晚清笔记中最好看的一种，也是 实录，所以我们选取了它。 这三个选择，可能有点另类，但我们认为是合适的。我们的工作在 于：三个文本，我们都找了若干参照性的文本作为旁例，希望能使读者 由此窥见历史的更广大的幅员。比如说，......