中国的恋歌_从《诗经》到李商隐

中译本序 川合康三 日本人从非常早的时候就喜欢中国古典文学，不光是说到“文学”便 指中国文学，也通过学习中国文学建起了日本文学。但是在明治时代， 学习的对象从中国到西洋近代，发生了一个很大的转变。不过即便如 此，汉学、汉文学对日本知识人来说，仍然是亲切的存在，只是到了战 后才变得更加遥远，仅剩下少数人还在阅读中国古典。这些为数不多的 爱好者努力将中国文学保存在日本的文化、文学中，然而他们看待中国 文学的方式却似乎一成不变，如果为适应这样的读者去写给一般人看的 书，结果会使不熟悉的读者更加远离。 这本书是尝试从日本过去对中国古典文学的解读中解放出来，到更 广阔的世界里把握，让读者由此重新体会中国古典崭新的魅力，这是本 书的初衷。此外，也希望读者能够了解，中国的诗与西洋的、日本的诗 一样，经过细致的解读，可以体会丰富的意涵。 本来是为今天日本读者而写的这本书，能够为中国读者接受和阅 读，这是意外之喜。 衷心感谢戴燕教授的推荐和郭晏如女士的翻译。 （戴燕 译） 序 来到这里的各位中，有不少喜欢汉诗的人吧。可能还有平常喜欢吟 咏汉诗，或者自己还能写诗的人。汉诗爱好者的人数尽管不如俳句和短 歌多，但今天确实还有，是日本人里面的文艺小众。汉籍传入日本是5 世纪 [1] ，没过多久，汉诗的阅读就开始了，汉诗的创作从《怀风藻》 （751年）以来，也连绵不断地持续着。 不过，说起“汉诗”，不是伴随着某种刻板的印象吗？说是雄浑也 好，悲壮也好，一种非常汉诗式的风味，紧紧跟在“汉诗”这个词后面。 确实，汉诗独特的雄伟趣致，作为和文学 [2] 缺少的东西，拓阔了日本 文学的范围。日本人享受的汉诗还不是中国的诗。中国诗应该有更多 样、更丰富的世界。比起“汉诗”这个受限的词语，改用“中国古典诗 歌”这个撇开了刻板印象的说法，似乎更好。中国的古典诗歌，绝不是 只在有限的范围内受到喜爱的特殊的文学，而足以作为世界文学的一部 分，在广阔的范围内被享受。 加藤周一 [3] 先生晚年的时候，在和中国文学学者一海知义的对谈 里，介绍了法国比较文学学者勒内·艾田伯 [4] 的《（真正的）世界文 学》一书。 [5] 里面说，艾田伯主张，“世界文学”不只是直到那时一直 作为世界文学而出名的作品，即那些所谓的“名作”，在它之外，还有可 以说“真正”具有普遍性的文学。而其中一员，加藤先生说，就是中国的 古典诗歌。艾田伯没有被过去以西欧近代为中心的标准束缚，从更广阔 的视野看到“真正普遍性的文学”当中，也包括了中国的古典诗歌，我深 深感到同意。要说“有普遍性的文学”是什么，思考起来有点难度，可 是，至少不是只在特定文学环境里被看成文学的东西，是超越......