金圣叹评点《水浒传》

版权信息 书名： 金圣叹评点《水浒传》 作者： 金圣叹 制作方： 北京社馆直通车科技有限公司 版权所有 侵权必究 序一 原夫书契之作，昔者圣人所以同民心而出治道也。其端肇于结绳， 而其盛崤而为六经。其秉简载笔者，则皆在圣人之位而又有其德者也。 在圣人之位，则有其权；有圣人之德，则知其故。有其权而知其故，则 得作而作，亦不得不作而作也。是故《易》者，导之使为善也；《礼》 者，坊之不为恶也；《书》者，纵以尽天运之变；《诗》者，衡以会人 情之通也。故《易》之为书，行也；《礼》之为书，止也；《书》之为 书，可畏；《诗》之为书，可乐也。故曰《易》圆而《礼》方，《书》 久而《诗》大。又曰《易》不赏而民劝，《礼》不怒而民避，《书》为 庙外之几筵，《诗》为未朝之明堂也。若有《易》而可以无《书》也 者，则不复为《书》也。有《易》有《书》而可以无《诗》也者，则不 复为《诗》也。有《易》有《书》有《诗》而可以无《礼》也者，则不 复为《礼》也。有圣人之德，则知其故；知其故，则知《易》与《书》 与《诗》与《礼》各有其一故，而不可以或废也。有圣人之德而又在圣 人之位，则有其权；有其权，而后作《易》，之后又欲作《书》，又欲 作《诗》，又欲作《礼》，咸得奋笔而遂为之，而人不得而议其罪也。 无圣人之位，则无其权；无其权，而不免有作，此仲尼是也。仲尼无圣 人之位，而有圣人之德；有圣人之德，则知其故；知其故，而不能已于 作，此《春秋》是也。顾仲尼必曰：“知我者，其惟《春秋》乎？罪我 者，其惟《春秋》乎？”斯其故何哉？知我惟《春秋》者，《春秋》一 书，以天自处学《易》，以事系日学《书》，罗列与国学《诗》，扬善 禁恶学《礼》：皆所谓有其德而知其故，知其故而不能已于作，不能已 于作而遂兼四经之长，以合为一书，则是未尝作也。夫未尝作者，仲尼 之志也。罪我惟《春秋》者，古者非天子不考文，自仲尼以庶人作《春 秋》，而后世巧言之徒，无不纷纷以作。纷纷以作既久，庞言无所不 有；君读之而旁皇于上，民读之而惑乱于下，势必至于拉杂燔烧，祸连 六经。夫仲尼非不知者，而终不已于作，是则仲尼所为引罪自悲者也。 或问曰：然则仲尼真有罪乎？答曰：仲尼无罪也。仲尼心知其故，而又 自以庶人不敢辄有所作，于是因史成经，不别立文，而但于首大书“春 王正月”。若曰：其旧则诸侯之书也，其新则天子之书也。取诸侯之 书，手治而成天子之书者，仲尼不予诸侯以作书之权也。仲尼不肯以作 书之权予诸侯，其又乌肯以作书之权予庶人哉！是故作书，圣人之事 也。非圣人而作书，其人可诛，其书可烧也。作书，圣人而天子之事 也。非天子而作书，其人可诛，其书可烧也。何也？非圣人而作书，其 书破道；非天子而作书，其......